Реферат Идея всеединства в трудах русских философов. Учебная работа № 163592
Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
«Введение 3
1. Идея всеединства в трудах русских философов 4
2. Философия И.А. Ильина 11
Заключение 15
Список использованной литературы 16
1. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 2012. — 158 с.
2. Бонецкая Н.К. Русская софиология и антропософия // Вопросы философии. — 2013.- №7.- С. 79-97.
3. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. — Ростов — на Дону: Феникс, 2013. – 546 с.
4. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века// Флоренский: pro et contra. — СПб.: РХГИ, 2013. — С. 451-456.
5. История русской философии. Учеб. для вузов / Ред. кол. М.А. Маслин и др. М.: Республика, 2011. — 639 с.
6. Соловьев B.C. Духовные основы жизни//Соловьев B.C. Собрание сочинений в пятнадцати томах, 2-е изд. СПб., Б.д. — Т.З. — С. 301-415.
7. Соловьев B.C. Русская идея//Соловьев B.C. О христианском единстве. М.: Издательство «Рудомино», 1994. — С. 161-181.
8. Соловьев B.C. Философские начала цельного знания//Соловьев B.C. Сочи нения в 2 томах, 2-е изд.- М.: Мысль, 1990. Т.2. — С.139-289.
9. Фараджев К.В. Русская религиозная философия. — М.: Весь мир, 2012. — 208 с.
10. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 2012. — 448 с.
»
Учебная работа № 163592. Реферат Идея всеединства в трудах русских философов
Выдержка из похожей работы
процессе прогрессивного познания , но всегда остаются новой и неисчерпаемой
темой философского размышления . Если попытаться дать связное определение ,
нужно сказать , вероятно так , так : всеединство есть категория онтологии ,
обозначающая принцип внутренней формы совершенного единства множества ,
согласно которому все элементы такого множества тождественны между собою и
тождественны целому , но в то же время не сливаются в неразличимое и
сплошное единство , а образуют особый полифонический строй . Но это
описание , включающее формально противоречивый тезис о тождестве части
целому , не есть законченная дефинизация . Более того , такой дефинизации и
не может быть , поскольку всеединство — категория особого рода , не
допускающая исчерпывающего дискуссионного выражения , а имеющая скорей
характер интуитивно — символического указания на некий специфический способ
или строй бытия , который никогда не удается раскрыть до конца в понятиях.
Истоки подобного статуса всеединства кроются в том, что его философское
продумывание с необходимостью выходит в сферу коренных проблем онтологии,
связанных с апориями единого, бытия и иного, Вследствие этого, философский
вопрос: “как возможно всеединство “ не может иметь одного исчерпывающего
ответа, Заключенная в нем проблема дескрипции внутреннего механизма
всеединства допускает лишь, собственно,…
