Реферат Философия и психологи. Учебная работа № 163499
Количество страниц учебной работы: 26
Содержание:
«Введение……………………………………………………………2
1. Философия и психологи……………………………………….3
Заключение……………………………………………………….22
Список литературы………………………………………………26
1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изменениями и дополнениями. – М., 2005. – с. 672.
2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. – 623 с.
3. Дубровина И.В., Данилова Е.Е., Прихожан А.М. Психология: Учеб. пособие для студентов средних педагогических учебных заведений / под ред. И.В. Дубровиной. – М.: ACADEMA, 2003. – 463 с.
4. Ждан А.Н. История психологии: Учебник. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 367 с.
5. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.
6. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студ. высш. пед. учеб. Заведений: В 3 кн. – 4-е изд. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – Кн. 1: Общие основы психологии. — 688 с.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. – 736 с.
8. Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов (элементарный курс): Учебное пособие. – Магнитогорск: МГТУ, 2004. – 197 с.
»
Учебная работа № 163499. Реферат Философия и психологи
Выдержка из похожей работы
способности суждения” и других произведениях. Рассмотрению религии Кант
посвятил ряд специальных работ — прежде всего это “Религия в пределах только
разума” — и истолковывал ее в соответствии с основными принципами философской
системы в целом. Согласно Канту, существуют.априорные (лат. a priori — от (из)
первого, прежнего, предыдущего, стоящего выше) способности человеческого
познания и соответственно — априорные знания. Априорные основания имеются и в
интеллекте, и в чувственности, и в связанном с ней опыте. Признаками априорного
знания .являются необходимость и всеобщность, безусловная независимость от
всякого опыта, а чистым априорным знанием считается то, к которому не
примешивается ничто эмпирическое. Априорные знания отличны от апостериорных
(лат. а posteriori — от (из) следующего, последующего, более позднего),
эмпирических.
Кант
заимствовал из схоластики термины “трансцендентальное” (лат. transcendens —
переступающий, переходящий, выходящий за пределы) и “трансцендентное”, но
переосмысливал их. Трансцендентальное обозначает некоторые априорные
способности познания и сам процесс познания этих способностей: оно имманентно
(лат. immanentis — пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) сознанию,
может быть познано и действительно познается. Трансцендентное — это то, что
существует вне сознания и непознав…
