Реферат Философия Древнего Китая. Учебная работа № 166298

Количество страниц учебной работы: 21,7

Содержание:
Содержание

Введение 3
1. Философские школы и направления Древнего Китая 5
2. Конфуций и конфуцианство 11
Заключение 20
Список использованной литературы 22

Список использованной литературы
1. Кобзев А.И. Проблема природы человека в конфуцианстве // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 2010. — С. 207-229.
2. Конфуций. Уроки мудрости. М., 2009.
3. Лукьянов А.Е. Лао цзы. М., 2011.
4. Малявин B.B. Буддизм и китайская традиция (к проблеме формирования идеологического синкретизма в Китае) // Этика и ритуал в традиционном Китае. — М., 2009.-С. 256-273.
5. Малявин В.В. Чжуан -цзы. М., 2012.
6. Переломов Л.С. Книга правителя области Шан. пер. — М., 2010
7. Роджер Т. Эймс. Индивид как «фокус-поле» в классическом конфуцианстве // Это человек. Антология. М., 2011. — С. 295-317.
8. Титаренко М.Л. Древний Китай, его школа и учение. М., 2012.
9. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 2009.
10. Янгутов Л.Е. Единство, тождество и гармония в китайской философии. — Новосибирск, 2011.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166298. Реферат Философия Древнего Китая

Выдержка из похожей работы

…правовых учений (теорий) проходил в русле постепенной рационализации первоначальных мифических представлений.
В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у древних народов на Востоке и на Западе — у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и др. — восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. На ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые как политические и правовые, еще не успели отделиться в относительно самостоятельную форму общественного сознания и в особую область человеческого знания и представляли собой составной момент целостного мифологического мировоззрения.
Китай — страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое основала свою династию, просуществовавшую до III в. до н. э.
В эпоху Шан-Инь и в начальный период существование династии Джок господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Одно из отличительных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих в них богов и духов. Многие из древнекитайских …