Реферат Анализ новеллы Проспера Мериме «Кармен». Учебная работа № 149829
Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
Содержание
Введение
Глава 1. Творчество Проспера Мериме в золотом фонде мировой литературы
1.1. Литературный путь писателя
1.2. Художественные особенности новелл Проспера Мериме (на примере новеллы «Кармен»)
Глава 2. Литературно-художественный анализ новеллы «Кармен»
2.1. Новеллы «Коломба» и «Кармен» — одно из центральных творений писателя 1840-х гг.
2.2. Сюжетно-композиционный анализ новеллы «Кармен»
Заключение
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Мериме П. Новеллы. – М.: Правда, 1980. – 240 с.
2. Мериме П. Письма к незнакомке. – М.: Мысль, 1991. – 452 с.
3. Мериме П. Собрание сочинений. В. 6 тт. – М.: Художественная литература, 1963.
4. Паевская А.В., Данченко В.Т. Проспер Мериме. Библиография русских переводов и критической литературы на русском языке. 1829-1967. –М.: Художественная литература, 1968. – 340 с.
5. Фрестье Ж. Проспер Мериме. – М.: Правда, 1987. – 319 с.
6. Фромм Эрих. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 480 с.
7. История зарубежной литературы XIX века. / Под ред. М.Е. Елизорова, С.П. Гиджеу, Б.И. Колесникова, Н.П. Михальской. – М.: Изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1957. – 574 с.
8. Зарубежная литература: Пособия по факультативному курсу. / Под ред. С.В. Тураева. – М.: Просвещение, 1984. – 320 с.
Учебная работа № 149829. Реферат Анализ новеллы Проспера Мериме «Кармен»
Выдержка из похожей работы
Романтизм в мировой литературе
…….сти человека. В XVIII веке
романтическим называли всё странное,
фантастическое, живописное и существующее
в книгах, а не в действительности. В
начале XIX века романтизм стал обозначением
нового направления, противоположного
классицизму и Просвещению. Романтизм
сменяет эпоху Просвещения и совпадает
с промышленным переворотом, обозначенным
появлением паровой машины, паровоза,
парохода, фотографии и фабрично-заводских
окраин. Если Просвещение характеризуется
культом разума и основанной на его
началах цивилизации, то романтизм
утверждает культ природы, чувств и
естественного в человеке. Именно в эпоху
романтизма оформляются феномены туризма,
альпинизма и пикника, призванные
восстановить единство человека и
природы. Востребованным оказывается
образ «благородного дикаря»,
вооруженного «народной мудростью»
и не испорченного цивилизацией.
Пробуждается интерес к фольклору,
истории и этнографии, что политически
проецируется в национализме В центре
мира Романтизма находится личность
человека, устремленная к полной внутренней
свободе, к совершенству и обновлению.
Свободная романтическая личность
воспринимала жизнь как исполнение роли,
театральное действо на подмостках
всемирной истории. Романтизм был пронизан
пафосом личной и гражданской независимости;
идея свободы и обновления питала и
стремление к героическому протесту, в
том числе к национально-освободительной
и революционной борьбе. Вместо
провозглашенного классицистами
«подражания природе» романтики
положили в основу жизни и искусства
творческую активность, преображающую
и творящую мир. Мир классицизма предзадан
— мир романтизма непрерывно создается.
Основой Романтизма явилась концепция
двоемирия (мира мечты и мира реального).
Разлад между этими мирами — отправной
мотив Романтизма от неприятия существующего
реального мира происходило бегство из
просвещенного мира — в темные века
прошлого, в далекие экзотические страны,
в фантастику. Эскапизм, бегство в
«непросвещенные» эпохи и стили,
питал принцип историзма в романтическом
искусстве и жизненном поведении.
Романтизм открыл самоценность всех
культурных эпох и типов. Соответственно
теоретиками Романтизма на рубеже 18-19
веков в качестве основного принципа
художественного творчества был выдвинут
историзм. В странах, менее затронутых
Просвещением, человек-романтик, осознав
равноценность культур, устремлялся к
поиску национальных основ, исторических
корней своей культуры
…
