Курсовая Религия в философском знании. Учебная работа № 164670

Учебная работа № 164670. Курсовая Религия в философском знании

Выдержка из похожей работы

…илагали и подходы, ориентированные на
психоанализ, и герменевтика, и Л. Витгенштейн, и М. Хайдеггер.
Например,
М. Хайдеггер уже во «Введении» к своей работе «Бытие и
время» описывает онтологическую позицию Декарта как «существенное упущение»,
причем «это упущение в смысле наиболее своей Декарту тенденции решающее. С
“cogito sum” Декарт делает заявку на доставление философии новой и надежной
почвы. Что он однако при этом “радикальном” начале оставляет неопределенным,
это способ бытия “мыслящей вещи”, res cogitans, точнее, бытийный смысл своего
“sum”. Разработка неявного онтологического фундамента “cogito sum” заполняет
пребывание у второй станции на пути деструктивного обратного хода в историю
онтологии. Интерпретация не только дает доказательство, что Декарт вообще
должен был упустить бытийный вопрос, но показывает также, почему он пришел к
мнению, что с абсолютной удостоверенностью своего “cogito” он избавлен от
вопроса о бытийном смысле этого сущего.
У
Декарта дело однако не остается только при этом упущении и отсюда при полной
онтологической неопределенности его res cogitans sive mens sive anima. Декарт
ведет фундаментальные размышления своих “Meditationes” путем перенесения
средневековой онтологии на это вводимое им как fundamentum inconcussum сущее.
Res cogitans онтологически определяется как ens, а бытийный смысл ens для
средневековой онтологии фикс…