Курсовая Философия как личный опыт. Учебная работа № 163400
Количество страниц учебной работы: 25,10
Содержание:
«Содержание
Введение………………………………………………………………….3
1. Философия как личный опыт………………………………………..5
2. Критика философии личного опыта………………………………21
Заключение…………………………………………………………….23
Список литературы……………………………………………………25
Список литературы
1. Асмус В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М.: Высшая школа, 1989, 2011.
2. Богомолов А. С. Античная философия. – М.: Изд-во Московского ун-та, 2012.
3. Введение в философию: Учебник для высш. уч. заведений. В 2 ч. / [Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. и др.] 2-е изд. – М.: Республика, 2012.
4. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 2012.
5. Гурина М. Философия : Учебное пособие: Пер. с фр. яз. – М.: Республика, 2011.
6. Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х т. – Л.: Эго, (Философское наследие России). Имеется переиздание 2011 г.
7. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. – М.: Канон, 2011.
8. Зотов А. Ф. Современная западная философия. – М.: Высшая школа, 2011.
9. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: Учеб. пособие для филос. фак. ун-тов. – М.: Высшая школа, 2011.
10. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. – М.,2011.
11. История русской философии / Ред. кол.: Маслин М. А. и др. – М.: Республика, 2011.
12. История философии: Запад – Россия – Восток. Учебник для студентов высш. уч. заведений. В 4-х кн. / Под ред. Мотрошиловой Н. В., Руткевича А. М. – М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Шичалина, 1995-1999.
13. Карпушина С., Карпушин В. История мировой культуры. – М., 1998.
14. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: Уч. пособие для ун-тов. – М.: Высшая школа, 1989.
15. Кузнецов В. Н. Французский материализм XVIII века. — М.: Мысль, 1981.
»
Учебная работа № 163400. Курсовая Философия как личный опыт
Выдержка из похожей работы
личного общения и пр. В рамках той или иной малой группы проходила основная
часть жизни человека. Важно быть гражданином на вече, воем в ополчении, но
выступать в этих общественных ролях приходилось не каждый день, а вот общение с
женой, с соседями, с детьми происходит ежечасно. Нормы повседневного поведения
в узком кругу могут не меньше сказать исследователю о культуре, чем высшие ее
достижения в сфере искусства и духовного развития. Да и внутри социума общественная
оценка индивида зависит не только от его принадлежности к известному слою
населения, но и от личного умения вести себя среди людей. В эпосе положительный
герой обычно отличается «вежеством», «поклоны ведет по писанному, кресты кладет
по ученому» (таков, например, Добрыня), и, напротив, — герой отрицательный
демонстрирует полное незнакомство с правилами приличного поведения или
неуважение к ним. Тугарин Змеевич в сборнике Кирши Данилова «нечестно», т.е.
неучтиво, безобразно, хлеб ест — толкает за щеку по целой монастырской ковриге,
«нечестно» пьет, и ко всему еще «княгине он, собака, руки в пазуху кладет,
целует во уста сахарные». Поведение, как и одежда, в древнерусском общественном
сознании носило знаковый характер. «Качество» человека, его место в социальной
организации во многом зависело от особенностей его поведения. Одновременно,
имела место и обр…
