Курсовая Философия древней Индии. Учебная работа № 164769

Количество страниц учебной работы: 25,2

Содержание:
Введение……………………………………………………………………………3
1.Этапы и истоки философии Древней Индии………………………………….5
2.Общие черты философии Древней Индии……………………………………6
3.Философские школы Древней Индии…………………………………………8
4.Буддизм как яркий представитель неортодоксальной школы древнеиндийской философии……………………………………………………16
5.Веданты как яркий представитель ортодоксальной школы древнеиндийской философии…………………………………………………………………………19
Заключение……………………………………………………………………….21
Список использованной литературы……………………………………………23
Приложение………………………………………………………………………24

Введение
Древняя Индия – относиться к числу первых мировых цивилизаций, и принесла мировой культуре наибольшее количество духовных ценностей.
Философия существует для жизни и должна проявляться и использоваться во всех ее сферах: частной, общественной, международной и т.д. — это первое положение, из которого исходили мыслители Индии. Кроме того, философия связана с телесной и духовной сторонами человеческого существования; и только в согласии с собственным духовным и жизненным опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно решение основных проблем человеческого бытия.
Познание людьми истины основывается не только на интеллекте. Оно опирается на целостный опыт, в основе которого лежат чувства. И игнорировать их нельзя. Истина постигается не только в процессе познания, но и в процессе созерцания, понимаемого как тождественность Я и не-Я, когда Я — это всеобщее, единичное, неизменное, а не-Я — это существующий мир, в котором Я действует.
Мыслители Востока были убеждены, что истина многогранна, она никогда не может быть выражена полностью, различные воззрения на нее представляют лишь ее различные стороны. Отсюда они делали вывод,что имеются разные пути к coвершенству и любой из них может быть принят в соответствии с внутренней склонностью индивида.
Ядром всех философских систем Востока является представление о том, что конечной целью каждого индивида должно быть совершенствование самого себя, так как только через собственное совершенствование можно поднять мир до совершенства. Именно в таком контексте понимания роли и значения философии в жизни людей происходило ее формирование в Индии.
Развитие философской мысли в Индии имеет длительную и многообразную историю. Задача данного раздела, не претендуя на полноту, постараться проявить основные моменты и проблемы философии Древней Индии.
Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие классы стремились придать законченный систематический характер. Для буддийской философии характерен крайний субъективный идеализм: реально существует только субъект, весь окружающий его мир — иллюзия (майя).
Объект работы – философия Древней Индии. Предмет – процесс становления философии Древней Индии.
Цель работы – раскрыть сущность философии древней Индии. Из поставленной цели вытекают следующие задачи:
1. Показать основные этапы и истоки древнеиндийской философии.
2. Проанализировать основные черты древнеиндийской философии.
3. Рассмотреть основополагающие философские школы Древней Индии.
4. Разобрать буддизм и веданты как основных представителей ортодоксальной школы и неортодоксальной школы.
Работа состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

Учебная работа № 164769. Курсовая Философия древней Индии

Выдержка из похожей работы

…Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. Философские идеи в Древней Индии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 3. Джайнизм: общие черты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …7 4. Этика джайнизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..10 5. Йога: цели и основные доктрины. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 6. Материализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 7. Философская мысль в современной индии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 8. Влияние древнеиндийских философских традиций на современную индийскую философию. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 9. Заключение. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .20 10. Список использованной литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Введение Первые попытки человека осмыслить окружающий мир — живую и неживую
природу, космическое пространство, наконец, самого себя — следует отнести к
тому периоду человеческого существования (предположительно его можно
датировать вторым тысячелетием до нашей э…