Курсовая Бог и бес в русской литературе (на примере «Легенды о Великом Инквизиторе» из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»). Учебная работа № 149831

Учебная работа № 149831. Курсовая Бог и бес в русской литературе (на примере «Легенды о Великом Инквизиторе» из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»)

Выдержка из похожей работы

…

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

…….ичто же есмь». Вот что много
рассуждать: не латинским языком, ни
греческим, ни еврейским, ниже 1 иным коим
ищет от нас говоры господь, но любви с
прочими добродетельми хощет; того ради
я и не брегу о красноречии и не уничижаю
своего языка русскаго, но простите же
меня, грешнаго, а вас всех, рабов Христовых,
бог простит и благословит. Аминь.

Всесвятая
троице, боже и содетелю всего мира!
поспеши и направи сердце мое начати с
разумом и кончати делы благими, яже ныне
хощу глаголати аз недостойный; разумея
же свое невежество, припадая, молю ти
ся и еже от тебя помощи прося: управи ум
мой и утверди сердце мое приготовитися
на творение добрых дел, да, добрыми делы
просвещен, на судище десныя 2 ти страны
причастник буду со всеми избранными
твоими. И ныне, владыко, благослови, да,
воздохнув от сердца, и языком возглаголю
Дионисия Ареопагита о божественных
именех, что есть богу присносущные имена
истинные, еже есть близостные, и что
виновные, сиречь похвальные. Сия суть
сущие: сый, свет, истина, живот; только
четыре свойственных, а виновных много;
сия суть: господь, вседержитель,
непостижим, неприступен, трисиянен,
триипостасен, царь славы, непостоянен,
огнь, дух, бог, и прочая по тому разумевай.

Того
ж Дионисия о истине: себе бо отвержение
истины испадение есть, истина бо сущее
есть; аще бо истина сущее есть, истины
испадение сущаго отвержение есть; от
сущаго же бог испасти не может, и еже не
быти — несть.

Мы
же речем: потеряли новолюбцы существо
божие испадением от истиннаго господа,
святаго и животворящаго духа. По Дионисию:
коли уж истины испали, тут и сущаго
отверглися. Бог же от существа своего
испасти не может, и еже не быти, несть
того в нем: присносущен истинный бог
наш. Лучше бы им в Символе веры не
глаголати господа, виновнаго имени, а
нежели истиннаго отсекати, в нем же
существо божие содержится. Мы же,
правовернии, обоя имена исповедаем: и
в духа святаго, господа, истиннаго и
животворящаго, света нашего, веруем, со
отцем и сыном поклоняемаго, за него же
стражем и умираем, помощию его владычнею.
Тешит нас Дионисий Ареопагит, в книге
ево сице 3 пишет: сей убо есть воистину
истинный християнин, зане 4 истиною
разумев Христа и тем благоразумие
стяжав, исступив убо себе, не сый в
мирском их нраве и прелести 5, себя же
весть трезвящеся и измененна всякаго
прелестнаго неверия, не токмо даже до
смерти бедствующе истины ради, но и
неведением скончевающеся вс
…