Контрольная Теология и философия в осмыслении мироздания. Учебная работа № 163810
Количество страниц учебной работы: 16,4
Содержание:
Оглавление
Введение 2
1. Теология и философия 3
2. Теология и философия в осмыслении мироздания 10
Заключение 13
Список использованной литературы 15
Список использованной литературы
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской, авт. «»Разоблаченной Изиды»». Перевод — М. КМП «»Сиринъ»» совместно с ТТТ Интернэшнл. Т1. Кн. 1: Космогенезис — 2009г. — 369с
2. Введение в «»Сумму теологии»» св. Фомы Аквинского: Мартин
Грабманн — Санкт-Петербург, Signum Veritatis, 2007 г.- 280 с.
3. Онтология и теория познания: Фома Аквинский — Москва, Книга по Требованию, 2013 г.- 208 с.
4. Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. — М., Эсмо, 2007. – 211с.
5. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. /По книгам, протоиерея Александра Меня. — М., 2004. – 221c.
6. Мир философии (книга для чтения). В 2-х частях. — М.: ИПЛ, 2001 – 322с.
7. Неделько В. И., Прудников В. Н., Хунджуа А. Г. Научные основания моделей мироздания в концепции современного эволюционизма // Православное осмысление мира: Материалы XIII Международных Рождественских образовательных чтений. − М.: Шестодневъ, 2005. − С. 255−277.
8. Николаев А. И. Десять лекций о религии. – Иваново: ЛИСТОС, 2013. – 159 с.
9. Пустовит А. В. История европейской культуры: Учеб. пособие. − К.: МАУП, 2004. − С. 110−115.
10. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В. В. Ильина. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 95.
Учебная работа № 163810. Контрольная Теология и философия в осмыслении мироздания
Выдержка из похожей работы
отпечаток марксистская критика религии в самом широком смысле слова. Под
«рациональной беседой» я подразумеваю, конечно, не
«миссионерскую деятельность», т.е. не попытки верующего приобщить
неверующего к своей вере. Скорее, это стремление вести такую беседу, когда оба
собеседника, — и неверующий, и верующий — могут уловить в нем нечто «о
другом». Иначе говоря, они могут увидеть свои убеждения в свете убеждений
другого и, по возможности, поставить их под вопрос.
Чтобы
упростить задачу, я исхожу из того, что верующий является христианином, а
неверующий — атеистом. Тем самым, я не только передаю конкретную ситуацию
диалога, но также в значительной мере упрощаю свою задачу. «Религия»
— это собирательное понятие, охватывающее самые разнообразные убеждения и
позиции, причем далеко не всегда очевидно, как все они сводятся к общему
знаменателю. Понятие «неверующий» может объединять как сторонников
иной религии, так и тех, кому чужда любая религия, кто ее вообще отвергает.
Имплицитно я еще более упрощаю себе задачу, поскольку, говоря о христианине,
подразумеваю католика. Во-первых, потому, что сам таковым являюсь; во-вторых,
потому, что католическая церковь, по моему мнению, исторически в наибольшей
мере засвидетельствовала свое стремление к рациональности. Под атеистом я
подразумеваю не обязательно ма…
