Контрольная Конфуцианство и его роль в формировании культурных традиций Китая. Учебная работа № 164467

Учебная работа № 164467. Контрольная Конфуцианство и его роль в формировании культурных традиций Китая

Выдержка из похожей работы

…ности и любить ее».

Свое качественно новое
этико-философское учение Конфуций подчеркнуто идентифицировал с мудростью
«святых-совершенномудрых» (шэн1) правителей полумифической древности,
выраженной главным образом в историко-дидактических и художественных
произведениях, древнейшие и авторитетнейшие из которых – восходящие к концу II
– первой половине I тысячелетия до н.э. каноны Шу цзин и Ши цзин. Эта
изначальная ориентация сделала опирающуюся на исторический прецедент
нормативность и сообразуемую с канонами беллетризированность фундаментальными
характеристиками всего конфуцианства.

Хранителями древней
мудрости во времена Конфуция (эпоха Чжоу, 11–3 вв. до н.э.) были отставленные
от кормила власти ученые-интеллектуалы, специализировавшиеся в «культурной»
(вэнь) деятельности, т.е. хранении и воспроизводстве письменных памятников и
протонаучных штудиях, главным образом астрономо-астрологических (семантика
«культуры» – вэнь охватывает и письменность, и астрономо-метеорологические
явления). Они концентрировались в районе царства Лу, родины Конфуция
(современная провинция Шаньдун), и, возможно, являлись потомками правившей или
жреческой верхушки государства Шан-Инь, покоренного в 12–11 вв. до н.э.
племенным союзом Чжоу, находившимся на менее высоком уровне культурного
развития. Видимо, их социальное падение отразилось в этимологическом значении
термина «жу»…