Контрольная Коммуникативная рациональность. Учебная работа № 163934
Количество страниц учебной работы: 10,7
Содержание:
«Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
КОММУНИКАТИВНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Автономова H С. Рассудок, разум, рациональность. М , 1988
2. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера / Вебер М. Избр. произведения. М., 1990.
3. Кимелев Ю.А., Поляков В.Д., Концепция общества Юргена Хабермаса [Электронный ресурс] / режим доступа: http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/2/3610/3610897_Koncepciya_obmena_Habermasa.pdf, изъятие: 2.06.2014
4. Хабермас Ю. Политические работы / Праксис.- 2005
5. Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия / Ю. Хабермас. Вестник Московского университета. Серия 7 : Философия. – 1993 – №4
6. Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия / Ю. Хабермас. Вестник Московского университета. Серия 7 : Философия. – 1993 – №4
»
Учебная работа № 163934. Контрольная Коммуникативная рациональность
Выдержка из похожей работы
Волгоград
1998 год
Известная неопределенность,
неоднозначность понятия рациональности требует согласованности как в отношении
понятия рациональности, так и в отношении существа самой проблемы.
Рациональность (в предельно широком ее
понимании) в практической и духовной деятельности людей не имеет достаточно
отчетливых границ, охватывая как целеполагание, проект, так и совокупность
избираемых шагов, позволяющих в конечном счете достичь поставленной цели.
Рождение феномена рациональности связывается с
коренным реформированием европейской философии в Новое время, выразившимся в ее
сциентизации[1]
и методологизации. Пионером этой реформы принято считать Декарта, пробудившего
человеческий разум освободиться и от оков мистики и откровения, и от
рассудочной ограниченности схоластики.
Цель идеологов рационализации философии и
человеческой культуры в целом состояла в утверждении науки (прежде всего
математики) в качестве безоговорочного и единственного лидера. Вера и авторитет
(Библии и Аристотеля) должны были уступить место критической рефлексии[2], точному расчету и
идеологической непредвзятости. Культ «естественного света разума», несущего в
себе не только критический, но и конструктивный заряд, получил впоследствии
наименование «классической» или собственно философской рациональности.
Между тем многие философы прошлого и
…
