Контрольная Трансгрессия. Учебная работа № 163936
Количество страниц учебной работы: 4,7
Содержание:
«Трансгрессия является понятием постмодернизма, закрепленным за переходом рамок возможного, «отступления запрета», «жестом обращенным на предел». Из теории трансгрессии следует, что реальность ограничивает человека пределами возможного, исключая, тем самым, саму возможность новизны, продолжая клонировать уже состоявшееся бытие. Но само развитие человека является постоянным выходом за установленные рамки, он совершенствует себя и окружающую среду, это его естественное состояние изменения обыденного существования. В качестве трансгрессии рассматривается религиозный феномен откровения, рассматриваемого в качестве пересечения непреодолимой границы между земным и божественным, экстаза, перехода от психической нормы к духовной экзальтации.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Жорж Батай. Запрет и трансгрессия. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://vispir.narod.ru/bataj2.htm, изъятие: 9.05.2014
2. Мишель Фуко. О трансгрессии. [ Электронный ресурс] / режим доступа: http://www.voxz.ru/love-1.html, изъятие: 9.05.2014
»
Учебная работа № 163936. Контрольная Трансгрессия
Выдержка из похожей работы
Волгоград
1998 год
Известная неопределенность,
неоднозначность понятия рациональности требует согласованности как в отношении
понятия рациональности, так и в отношении существа самой проблемы.
Рациональность (в предельно широком ее
понимании) в практической и духовной деятельности людей не имеет достаточно
отчетливых границ, охватывая как целеполагание, проект, так и совокупность
избираемых шагов, позволяющих в конечном счете достичь поставленной цели.
Рождение феномена рациональности связывается с
коренным реформированием европейской философии в Новое время, выразившимся в ее
сциентизации[1]
и методологизации. Пионером этой реформы принято считать Декарта, пробудившего
человеческий разум освободиться и от оков мистики и откровения, и от
рассудочной ограниченности схоластики.
Цель идеологов рационализации философии и
человеческой культуры в целом состояла в утверждении науки (прежде всего
математики) в качестве безоговорочного и единственного лидера. Вера и авторитет
(Библии и Аристотеля) должны были уступить место критической рефлексии[2], точному расчету и
идеологической непредвзятости. Культ «естественного света разума», несущего в
себе не только критический, но и конструктивный заряд, получил впоследствии
наименование «классической» или собственно философской рациональности.
Между тем многие философы прошлого и
…
