Контрольная Киники, эпикурейцы, стоики и проблема поиска мудрой жизни. Бытие людей в обществе. Индивидуальное и общественное бытие людей. Учебная работа № 165536

Количество страниц учебной работы: 15,7

Содержание:
«1 Киники, эпикурейцы, стоики и проблема поиска мудрой жизни. 3
2 Бытие людей в обществе. Индивидуальное и общественное бытие людей 7
3 В каком отношении находятся между собой понятия «»движение»», «»развитие»», «»изменение»»? Можно ли утверждать, например, что всякое движение, есть развитие? Всякое изменение это развитие? 12
Список литературы 15
1. Андрейченко, И.С. Философия. / И.С. Андрейченко. – М.: Просвещение, 2005. – 302с.
2. Спиркин, А.Г. Философия. / А.Г. Спиркин. – М.: Дрофа, 2007. – 246с.
3. Конкин, М.И. Проблема формирования и развития философских категорий. / М.И. Конкин. – М.: Литера, 2006. – 284с.
4. Культурология. Теория и история культуры. / Под ред. И.С. Антипенко. – М.: Литера, 2006. – 234с.
5. Радугин, А.А. Социология: Курс лекций. / А.А. Радугин. – М.: Владос, 2005. – 368с.
6. Философия. / Под ред. Н.Г. Николаева. – Ставрополь: ДОМ, 2006. – 244с.
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 165536. Контрольная Киники, эпикурейцы, стоики и проблема поиска мудрой жизни. Бытие людей в обществе. Индивидуальное и общественное бытие людей

Выдержка из похожей работы

…средоточенности на человеке. Но только на первый взгляд. В действительности же речь шла об углублении, говоря точнее, о сохранении, спасении в новых условиях представления о человеке как о преимущественном и наиболее достойном предмете философии и, в частности, если иметь в виду мораль, как самозаконодательном, самоценном существе.
Понимание этики как учения о добродетелях, совершенной личности в этот период не только не было отброшено, но, напротив, усилено, доведено до логического конца. Философы (прежде всего Платон и Аристотель) видели в человеке представителя и основу полиса. Человек, полагали они, своей добродетельностью придает смысл, соразмерность полисным отношениям. Своей разумностью он привносит разум в саму действительность. Возможность создания гармонических социальных отношений — вот в чем усматривалось выражение и доказательство самостоятельности, творческой мощи человека.
Классический полис погиб, разрушенный прежде всего внутренними антагонизмами. На его место пришли военно-бюрократические монархии, поддерживавшие крупное рабовладение и политическое объединение различных народов. Резко усилилось отчуждение индивидов от государства. Общественная ситуация изменилась настолько, что добродетельность личности не могла обнаружиться внешним образом, воплотиться в общественно-политической деятельности.
Так как полис уже не мог быть опорой свободы и счастья чел…