Контрольная Экзистенциальная философия С. Кьеркегора (эссе). Учебная работа № 163923
Количество страниц учебной работы: 5,7
Содержание:
«Кьеркегор сформулировал самые насущные вопросы, стоящие перед современным человеком – личное отношение к богу, место церкви, соотношение в нашей жизни этического и эстетического начал, проблематичная диалектика человека и социума.
В чем заключается роль истории с Авраамом?
Какой конфликт содержится в истории Авраама (конфликт чего с чем)?
Почему мы можем сказать, что Кьеркегор экзистенциальный философ?
Какие идеи, связанные с человеком, судьбой, жизнью высказывает Кьеркегор в данной работе?
Почему Кьеркегор отказывает религии в роли структурирования человека и его существования?
Чем обусловлено формирование нового мировоззрения (экзистенциального)?
Какие новые сущности (модели, фигуры) и концепты предлагает Кьеркегор?
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Библия, Исход, 4:25. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://www.bibleonline.ru/bible/nrt/02/04/
2. Кьеркегор С.О. Страх и трепет. Диалектическая лирика Иоханнеса де Силенцио / Перевод Н.В. Исаевой и С.А. Исаева. С.Кьеркегор. Страх и трепет. М. Республика.1993
3. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике / Москва: Мосты культуры. 2004.
»
Учебная работа № 163923. Контрольная Экзистенциальная философия С. Кьеркегора (эссе)
Выдержка из похожей работы
только при творческом отношении к конструированию оптимальной «волны» событий
на основе гуманистических ценностей.
Ключевые слова: свобода,
выбор, достоинство, справедливость.
Постановка проблемы
В социально-философском
плане проблема заключается в системном осмыслении сложной конфигурации
зависимостей и взаимосвязей между свободностью как атрибутом человеческих
сущностных сил и уровнем свободы различных по масштабу коллективных субъектов –
творцов социальной динамики.
Задача работы: осуществить сравнительный анализ
концептуальных схем понятия «свобода» А. Камю. Ж.П. Сартра, Н. Абаньяно;
выявить общее и особенное в понимании и интерпретации данного экзистенциала.
В экзистенциальной
парадигме различным аспектам проблемного поля свободы посвятили работы
отечественные исследователи В.Н. Шаповал, А.П. Воеводин, П.К. Нестеров, В.В. Лях,
Б.Ю. Рудь, В.И. Бойко, Г.П. Ковадло, Б.П. Карнаух, И.В. Башенко и др. [1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8.]; российские ученые Н.А. Бердяев. И.С. Вдовина, Л.Ю. Соколов,
Д.А. Леонтьев, Г. А. Тавризян и др., а также философы дальнего
зарубежья Н. Казине, М. Унамуно, Г. Марсель, М. Мерло-Понти, М. Дюфрен, Ж. Деридда, Ю. Хабермас, Х. Ортега-и-Гассет и др.
А. Камю категорически не
приемлет сартровское понимание свободы, как абстрактной жизненной данности, имманентной человеческому существованию. Абсолю…
