Тема: Психология Религии. Учебная работа № 326382

Учебная работа № 326382. Тема: Психология Религии

Выдержка из похожей работы

…

Религия как социальный феномен

…….е).
Религия — неотъемлемый элемент
духовной культуры любого общества, один
из важнейших универсальных социальных
институтов человечества, оказавший
огромное влияние на ход его цивилизационного
развития.
Сегодня секуляризация является
характерной чертой современного
общества. Традиционные религиозные
символы и ценности не могут выполнять,
как прежде, функцию силы, способной
объединять общество, отныне определяющая
роль в решении возникших проблем
принадлежит науке и современным
технологиям. На сегодняшний момент
существуют различные точки зрения на
понимание причин и последствий данного
социокультурного феномена. Итак, одни
социологи, и достаточно обосновано,
полагают, что секуляризация представляет
собой необратимый процесс, который, в
свою очередь, неуклонно ведет к сокращению
сферы, действия религии, прогрессирующему
ее упадку, а в перспективе — исчезновению.
И если мы обратимся к прошлому, то увидим,
что практически каждая крупная
социологическая теория религии
представляла в качестве итогов своего
анализа прогноз о дальнейших судьбах
религии, согласно которому последняя
рано или поздно утратит свое влияние в
обществе. Таковы, например, теории Конта,
Маркса, Вебера. По-мнению других
исследователей, секуляризация означает,
и это очень интересно, — лишь видоизменение
социального способа выражения религии,
что на смену изжившим себя формам придут
новые, и религия будет продолжать
существовать.
Самым непосредственным
образом на религию влияют изменения в
политической жизни, в экономике, области
науки, морали. Современные исследователи
социологии религии считают, что вопрос
о будущем религии является одним из
аспектов вопроса о будущем всего
человеческого сообщества, а значит,
наряду с прочим и о том, что несет собой
процесс глобализации, и это, несомненно,
делает изучение в области социологии
религии особенно актуальным. Если мы
предположим, что теории Конта, Маркса,
Вебера были неверны и религия вечна, то
возникают вопросы: могли ли классики
социологии ошибаться в своих прогнозах?
Или, может быть, религия продолжает
существовать лишь благодаря конъюнктурным
факторам, поддержавших ее на время, но
не отменивших действие более
фундаментальных, на которых и строились
пессимистические прогнозы относительно
будущего религии? И если религия
сохраняется сегодня в неузнаваемо
поменявшемся мире, то в каком виде и
какой ценой?
Как один из социальных
институтов, будучи
…