Курсовая В. О. Пелевин библиографический указатель. Учебная работа № 149783

Учебная работа № 149783. Курсовая В. О. Пелевин библиографический указатель

Выдержка из похожей работы

…

Современный литературный процесс

…….ровые рамки. Последующие
публикации Пелевина, такие, как повесть
«Желтая стрела» (1993) и в особенности
романы «Жизнь насекомых» (1993),
«Чапаев и Пустота» (1996) и «Gепегаtion
П» (1999), поставили его в ряд наиболее
спорных и интересных авторов нового
поколения. Фактически все его произведения
были вскоре переведены на европейские
языки и получили очень высокую оценку
в западной прессе. Начиная
с ранних рассказов и повестей, Пелевин
очень четко обозначил свою центральную
тему, которой он до сих пор ни разу не
изменил, избежав и этом существенных
самоповторов. Пелевинские персонажи
бьются над вопросом: что есть реальность?
Причем если классический постмодернизм
конца 1960 — 1980-х годов (в лице Вен. Ерофеева,
Саши Соколова, Андрея Битова, Д. А.
Пригова) занимался тем, что открывал
симулятивную природу того, что казалось
реальностью, то для Пелевина осознание
иллюзорности всего окружающего
составляет лишь стартовую точку
размышлений. Открытие
фальшивой, фантомной природы советской
реальности составляет основу сюжета
первого крупного произведения Пелевина
— повести «Омон Ра» (1992). Советский
мир представляет собой концентрированное
отражение постмодернистского восприятия
реальности как совокупности более и
менее убедительных фикций. Но
убедительность абсурдных миражей
всегда обеспечивается реальными и
единственными жизнями конкретных людей,
их болью, муками, трагедиями, которые
для них самих совсем не фиктивны. Как
отмечает Александр Генис: «Окружающий
мир для Пелевина-это среда искусственных
конструкций, где мы обречены вечно
блуждать в напрасных поисках «сырой»,
изначальной действительности. Все эти
миры не являются истинными, но и ложными
их назвать нельзя, во всяком случае, до
тех пор, пока в них кто-нибудь верит.
Ведь каждая версия мира существует лишь
в нашей душе, а психическая реальность
не знает лжи». В лучшем на сегодняшний
день романе «Чапаев и Пустота»
(1996) Пелевин окончательно размывает
границу между явью и сновидением. Герои
перетекающих друг в друга фантасмагорий
и сами не знают, какой из сюжетов с их
участием это явь, а какой сон. Очередной
русский мальчик, Петр Пустота, живущий
по эй самой логике, к которой так трудно
приходил Омон Ра, обнаруживает себя
двух реальностях одновременно — в одной,
которая им воспринимается как подлинная,
он, петербургский поэт-модернист, что
волей случая в 1918 — 1919
становится
ко
…