Тема: Западные социологи о проблеме социализации личности (Э.Фромм, К.Хорни). Учебная работа № 312286

Тип работы: Курсовая практическая
Предмет: Социология
Страниц: 20

СОДЕРЖАНИЕ

стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. Э. Фромм: основные типы характера как результат процесса социализации 6
Глава 2. Концепция К. Хорни о процессе социализации личности 11
Глава 3. Общее и различное в концепциях социализации личности 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 312286. Тема: Западные социологи о проблеме социализации личности (Э.Фромм, К.Хорни)

Выдержка из похожей работы

…

Социология знания и современное Общество знания

…….дившийся в русле утопического
социализма и окончательно сформировавшийся
в позитивизме и марксизме, он уже почти
два столетия господствует в умах и
сердцах всего «прогрессивного
человечества». Его живучесть объясняется
заманчивой для многих людей надеждой:
законы развития и функционирования
общества, установленные социальной
наукой по образцу законов природы,
позволят управлять обществом настолько
рационально, что все люди будут материально
обеспечены, духовно богаты и счастливы.
В той или иной
степени вера в разум как высшую монопольную
потенцию человека, конститутивную для
самого его существа, обнаруживает себя
в каждом социально-научном исследовании.
Если она и не вдохновляет социологов в
их повседневной рутинной работе, то
обязательно разделяется ими как
фундаментальный идеал, задающий систему
институционально признанных норм и
консолидирующий совершенно разных
людей в незримую общность профессиональных
социологов. Рационалистический идеал
эпохи Просвещения вошел в плоть и кровь
социологии, конституировав ее идентичность
— и как направления социального познания,
и как гуманитарной дисциплины. Идея
научной социологии неотделима от
западноевропейской концепции homo sapiens
так же, как она неотделима от идеи
альтруистической любви к человечеству,
или гуманитаризма.
Социолог, не
сохранивший в глубине души интереса к
другим людям только потому, что они
«другие», не испытывающий к ним
сочувствия и не верящий, что в конечном
счете он им помогает — пусть
опосредствованно, путем применения
своих знаний, — либо вообще не сформировал
у себя профессиональную идентичность,
либо утратил ее. Конечно, подобно тому,
как врач не обязан жалеть каждого
пациента, так и социолог может не
испытывать сочувствия к отдельному
респонденту — однако, подобно врачу,
социолог-профессионал обязан любить
«людей», или, точнее выражаясь,
«человечество», «гуманность».
Важный шаг на
пути преодоления в социологии
просветительского идеала рациональности
сделал М. Вебер, выдвинув концепцию
«понимающей социологии». Развивая
неокантианские взгляды В. Виндельбанда
и Г. Риккерта о «науках о природе»
и «науках о культуре», различающихся
по методу познания — соответственно,
«номотетических» и «идеографических»
— М. Вебер относил социологию к разряду
«наук о культуре», то есть считал
ее гуманитарной наукой, которая по
предмету и методу исследования отличается
от наук естественных. Если последние
«пол
…