Тема: Татарский ислам: взаимодействие этнического и религиозного. Учебная работа № 311064

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Социальная антропология
Страниц: 40
Год написания: 2018
Содержание
Введение 3
Глава 1. Специфика этнического менталитета татар 6
1.1 Национально психологические особенности татар 6
1.2 Отношение к религии 11
Вывод по первой главе 14
Глава 2. Ислам – религия мусульман 15
2.1 Исповедание ислама в арабских странах 15
2.2 Особенности ислама в России 19
Вывод по второй главе 24
Глава 3. Ислам в татарском обществе 26
3.1 Особенности ислама у татар 26
3.2 Влияние менталитета на религию 29
Вывод по третьей главе 35
Заключение 37
Список литературы 39Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 311064. Тема: Татарский ислам: взаимодействие этнического и религиозного

Выдержка из похожей работы

…

Общекультурологический аспект взаимодействия общества и природы

…….Л. И. Мечников, Г. В. Плеханов.

В первой половине XX в. в науках
о культуре доминировал поссибилизм,
рассматривающий природную среду в
качестве пассивного фундамента, на
котором могут возникать и развиваться
различные виды человеческих обществ.
Природная среда играет лишь ограничивающую
роль — она признается существенным
фактором в объяснении, почему некоторые
явления культуры отсутствуют, но не
объясняет, почему они встречаются.

После второй мировой войны на
смену поссибилизму пришла экологическая
антропология, объясняющая взаимовлияние
природной среды и культур. Термин
«экологическая антропология» в
1955 г. ввел в научный оборот американский
антрополог М. Бейтс. От классических
версий географического детерминизма
экологическая антропология отличалась
двумя особенностями. Во-первых,
анализировалось взаимодействие природы
и культуры, т.е. учитывалось влияние
культуры, даже на доиндустриальном
уровне, на экологическое окружение.
Во-вторых, окружающая среда рассматривалась
только с точки зрения используемых
человеком ресурсов и условий, а не как
совокупность всех природных особенностей
той или иной территории.

В экологической антропологии
выделяется несколько подходов к изучению
взаимодействия природы и культуры.
Наиболее распространен связанный с
исследованиями Дж. Стьюарда (1902-1972). Его
концепция называлась культурной
экологией. Основная направленность
концепции — изучение адаптации общества
к окружающей среде. Главной ее целью
является выяснение того, начинаются ли
с адаптации внутренние социальные
изменения эволюционного характера.
Культурная адаптация — процесс непрерывный,
поскольку ни одна культура настолько
совершенно не приспособилась к среде,
чтобы превратиться в статичную.
Существенную роль в теории Дж. Стьюарда
играет понятие «культурный тип»,
определяемое как совокупность черт,
образующих ядро культуры. Эти черты
возникают как следствие адаптации
культуры к среде и характеризуют
одинаковый уровень интеграции. Ядро
культуры — это совокупность черт, наиболее
непосредственно связанных с деятельностью
по производству средств существования
и с экономическим устройством общества.
Кроме того, ядро культуры включает также
социальные, политические и религиозные
институты, тесно взаимодействующие с
производством средств существования.
Идеи Дж. Стьюарда получили дальнейшее
развитие в трудах представителей
американской культурной антропологии
М. Салинса
…