Тема: Социология кино: социально-исторический анализ. Учебная работа № 312344

Тип работы: Курсовая практическая
Предмет: Социология
Страниц: 19

СОДЕРЖАНИЕ

стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

1 История возникновения кино 5
2 Социология как наука 11
2.1. Определение предмета социологии кино 11
2.2. История социологии кино 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 312344. Тема: Социология кино: социально-исторический анализ

Выдержка из похожей работы

Кино как новый элемент художественной культуры (2)

…….
телевидению. Кино оказывает мощное
воздействие на сердца и умы молодежи.
Естественно, что к нему привлечено
внимание социологов, эстетиков,
искусствоведов, теоретиков культуры —
всех, кого интересуют проблемы
художественного творчества и восприятия,
средств массовой коммуникации, динамики
общественных настроений и так далее.

Прежде всего,
кино отличается от других видов искусства
(в частности, от театра) тем, что оно
занимает гораздо больше социокультурного
пространства, выходит далеко за пределы
художественного круга. Если театр,
условно говоря, собран вокруг искусства,
то кино охватывает своим влиянием
буквально все, от духовных идеалов до
этикета и моды.

Но вдаваясь в
споры о культуре, скажем, что культура
есть, прежде всего, мера организации,
порядка, “чина” человеческой деятельности,
отражающая собой ее фундаментальные
социально-исторические характеристики.
Реализовать культурологический подход
к кинематографу — значит рассмотреть
его как способ и форму организации
идейно-художественной жизни своего
времени, в которой, как в зеркале,
отражается вся эта жизнь и которая,
вместе с тем, является одной из существенных
сторон этой жизни.

“Жертва”
Плато Волна романтизма захлестывает
Европу 1830 г. Стремление господствовать
царит в эту эпоху повсюду — и у
промышленников, которые накапливают
богатство, создаваемое простым людом
предместий, и у физиков, и у химиков,
которые в своих лабораториях стремятся
проникнуть в тайный природы.

Первые локомотивы
пыхтят по только что проложенным железным
рельсам. Новый газовый свет мерцает по
ночам в столицах. Паровые машины действуют
на ткацких и прядильных фабриках.

А между тем
повсюду техника развивалась так внезапно
и так быстро, что заговорили о неограниченном
прогрессе, который обеспечит полное
овладение силами природы, господства
разума над миром.

И неудивительно
поэтому, что одним из излюбленных мифов
романтизма, взлет которого совпадает
с развитием техники, был миф о Прометее,
укравшем небесный огонь, для того чтобы
оживить глиняное изваяние.

В эпоху мечтаний
о новом Прометее не так удивителен и
поступок Жозефа Плато, молодого
бельгийского профессора, который однажды
летом 1829 г. в Льеже, не отрываясь, смотрит
25 секунд на раскаленный диск полуденного
солнца, пытаясь вырвать у светила его
тайну, желая узнать предел сопротивляемости
сетчатки человеческого глаза, и слепнет.

В течение
последующих дней, которые

 

Читайте также: