Тема: Социология Э. Дюркгейма. Учебная работа № 311875

Учебная работа № 311875. Тема: Социология Э. Дюркгейма

Выдержка из похожей работы

…

Социология Э. Дюркгейма. Концепция социологизма

…….1 Концепция
социального факта
1.2 Социальные
факты и структурный функционализм Э.
Дюркгейма
1.3 Особенности
«социологизма» Дюркгейма
1.4 Основное
содержание социологической теории Э.
Дюркгейма
1.5 Нормальное
и патологическое в развитии общества.
Аномия
Заключение
Библиографический
список
Введение

Эмиль Дюркгейм (15.04.1858-15.11.1917) — французский
социолог-позитивист, основатель
французской социологической школы.
Профессор социологии и педагогики в
Бордо (с 1896) и Сорбонне (с 1902). Основал
журнал «L’Annee
sociologique» (1896). Сотрудники
этого журнала — М. Мосс, М. Хальбвакс, Ж.
Дави, С. Бугле и др. — представляли
французскую социологическую школу,
которая играла ведущую роль во французской
социологии вплоть до второй мировой
войны. [1]
1.
Метод Э. Дюркгейма
1.1 Концепция социального
факта

Проблемы методологии заняли ведущее
место уже в первых трудах Э. Дюркгейма,
особенно в «Правилах социологического
метода». Главная особенность метода
Дюркгейма — объяснять социальное
социальным -заключается в том, что
ценности и идеи воплощаются в социальные
нормы и становятся рычагами социальной
регуляции. В нормальных условиях внешняя
социальная детерминация осуществляется
через ценностную ориентацию человека.
Нормы и ценности становятся двумя
сторонами социального явления. Социальные
нормы, как и социальные факты вообще,
для Дюркгейма имеют принудительный
характер, т.е. заставляют человека
действовать в соответствии с их
содержанием. Но когда он вводит в оборот
ценности и ценностные ориентации, то
проявляются новые грани его социологии:
социальные нормы эффективны только
тогда, когда они опираются не на внешнее
принуждение, а на нравственный авторитет
общества, нравственное совершенство
людей.

В 1894г. Дюркгейм сформулировал свой
основной постулат: «первое и основное
правило состоит в том, что социальные
факты нужно рассматривать как вещи».
Вещь — это «всякий объект познания,
который сам по себе непроницаем для
ума; это все, о чем мы не можем сформулировать
адекватного понятия простым приемом
мысленного анализа; это все, что ум может
понять только при условии выхода за
пределы самого себя, путем наблюдений
и экспериментов, последовательно
переходя от наиболее внешних и
непосредственно доступных признаков
к менее видимым и более глубоким».
Социальные факты (вещи) существуют вне
человека и оказывают на него принудительное
воздействие. Только в их свете можно
объясни
…