Тема: Социологические воззрения В М Хвостова. Учебная работа № 312095

Тип работы: Курсовая теоретическая
Предмет: Социология
Страниц: 25

Содержание

Стр.
Введение 3

1. Русская социология в первой половине ХХ века 6
1.1. Особенности развития российской социологии в начале XX в. 6
1.2. Неокантианство в российской социологии 7
2. Характеристика социологических взглядов В.М.Хвостова 9
2.1. Биография и научное творчество В.М.Хвостова 9
2.2. В.М. Хвостов о предмете и методах социологии 13

Заключение 22
Список использованных источников и литературы 25Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 312095. Тема: Социологические воззрения В М Хвостова

Выдержка из похожей работы

…

Социологическая мысль в России XIX века

…….шевского,
Н. Данилевского, П. Лаврова, Н. Михайловского,
П. Струве, М. Туган-Барановского, М.
Ковалевского, П. Сорокина.

Как же характеризовались наиболее
влиятельные в то время направления
социологической мысли в России?

Анархизм М. Бакунина и П.
Кропоткина.

Теоретическое содержание и
практическая направленность анархизма
были всесторонне обоснованы в трудах
русских мыслителей и революционеров
Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина
(1842-1921). Они в свою очередь опирались на
труды таких западноевропейских теоретиков
анархизма, как Ш. Фурье, М.Штирнер и
П.Прудон. Как считал Бакунин, суть анархии
выражена в словах: «Предоставьте вещи
их естественному течению». Отсюда одна
из центральных идей анархизма – идея
свободы личности как ее естественного
состояния, которое не должно нарушаться
никакими государственными институтами.
«Оставьте людей совершенно свободными»
говорил Ш.Фурье, — «не уродуйте их…не
бойтесь даже их страстей: в обществе
свободном они будут совершенно безопасны».

Исходя из того, что личность
должна быть свободной и ей нельзя ничего
навязывать, Бакунин в то же время указывал
на «всецело социальный» характер
свободы, ибо она может быть осуществлена
«только через общество» и «при самом
строгом равенстве каждого со всеми».
Общество должно предоставлять условия
для полноценного развития каждого
человека, что и определяет реальные
возможности его социальной свободы. Но
есть и другие проявления свободы
человека, а именно «бунт против всякой
власти – божеской и человеческой, — если
эта власть порабощает личность».

Человек, по словам Бакунина,
вступает в противоречие с общественными
институтами, ограничивающими его
свободу. Тем более он борется с государством
как аппаратом чиновников, перерастающим
в их бюрократическую корпорацию,
подавляющую народ и существующую за
счет его порабощения.

Государство, по Бакунину, — это
всегда власть меньшинства, противопоставленная
народу сила. Оно остается «законным
насильником воли людей, постоянным
отрицанием их свободы». В конечном счете
оно явно или не явно закрепляет, привилегии
какого-нибудь меньшинства и реальное
порабощение огромного большинства».
Массы людей не понимают этого из-за
своего невежества. Их же действительные
интересы заключаются в устранении
государства, которое их порабощает. На
это должен быть направлен их справедливый
бунт свободы».

Восприняв ряд социалистических
идей Прудона, Б
…