Тема: Социально-политические идеи Древней Греции. Учебная работа № 311275

Учебная работа № 311275. Тема: Социально-политические идеи Древней Греции

Выдержка из похожей работы

…

Социально-политические взгляды Аристотеля (1)

…….ач македонского царя Аминты III, а сам
Аристотель – сверстник сына Аминты,
будущего македонского царя Филиппа II.

В 367 г. до н.э. семнадцатилетний
Аристотель прибыл в Афины и стал
слушателем «Академии» Платона, где он
пробыл двадцать лет, вплоть до смерти
основателя «Академии» в 347 г. до н. э.
Платон был намного старше Аристотеля.
Он сумел разглядеть гениального юношу
и высоко его оценить. Сравнивая Аристотеля,
которого он называл «умом», с другим
своим учеником – Ксенократом, Платон
говорил, что если Ксенократ нуждается
в шпорах, то Аристотель – в узде. Со
своей стороны Аристотель высоко ценил
Платона. В написанном Аристотелем на
смерть Платона стихотворении говорилось,
что дурной человек не должен сметь даже
хвалить Платона. Однако Аристотель уже
в школе Платона увидел уязвимые места
платоновского идеализма. Позднее
Аристотель скажет: «Платон мне друг, но
истина дороже».

В конце 40-х годов 4 в. до н. э.
Аристотель был приглашен Филиппом II на
роль воспитателя сына Филиппа –
тринадцатилетнего Александра. Впоследствии
великий полководец скажет: «Я чту
Аристотеля наравне со своим отцом, так
как если отцу я обязан жизнью, то
Аристотелю тем, что дает ей цену». Окончив
воспитание Александра, Аристотель
вначале вернулся на родину, в Стагиру,
а затем переехал в Афины, где открыл
философскую школу – Ликей.

Политическое учение Аристотеля
изложено им главным образом в его работе
«Политика», примыкающей к «Этике». Но
в известном смысле «Политика» уже по
своему предмету, чем «Этика». «Политика»
развивает лишь одну тему «Этики» – тему
практического разума, политической
практичности и рассудительности. В
этике Аристотель развил как образец и
как цель блаженной жизни идеал
созерцательного постижения истины.
Аристотель признал этот идеал трудно
достижимым, доступным в полной мере
лишь для божества.

Поэтому в «Политике» Аристотель
говорит лишь об этических добродетелях
(добродетелях, связанных с поведением)
и о таких дианоэтических (интеллектуальных
добродетелях), которые связаны лишь с
практическим разумом. В качестве таковых
Аристотель выделяет мужество, благоразумие,
справедливость и рассудительность.
Платон в своих рассуждениях об идеальном
государстве опирается прежде всего на
добродетели интеллектуальные, полагая
философов первыми гражданами и гарантами
правильного управления.

Изучение социально-политические
идеи Аристотеля поможет понять причину
противор
…