Тема: Развитие социологической мысли в России. П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский. Учебная работа № 311365

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Социология
Страниц: 10
Год написания: 2016
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Социологические взгляды П.Л. Лаврова 4
2. Социологические взгляды Н.К. Михайловского 5
3. Сравнительный анализ социологических идей П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 10
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 311365. Тема: Развитие социологической мысли в России. П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский

    Выдержка из похожей работы

    Социологическая мысль в России XIX века

    …….шевского,
    Н. Данилевского, П. Лаврова, Н. Михайловского,
    П. Струве, М. Туган-Барановского, М.
    Ковалевского, П. Сорокина.

    Как же характеризовались наиболее
    влиятельные в то время направления
    социологической мысли в России?

    Анархизм М. Бакунина и П.
    Кропоткина.

    Теоретическое содержание и
    практическая направленность анархизма
    были всесторонне обоснованы в трудах
    русских мыслителей и революционеров
    Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина
    (1842-1921). Они в свою очередь опирались на
    труды таких западноевропейских теоретиков
    анархизма, как Ш. Фурье, М.Штирнер и
    П.Прудон. Как считал Бакунин, суть анархии
    выражена в словах: «Предоставьте вещи
    их естественному течению». Отсюда одна
    из центральных идей анархизма – идея
    свободы личности как ее естественного
    состояния, которое не должно нарушаться
    никакими государственными институтами.
    «Оставьте людей совершенно свободными»
    говорил Ш.Фурье, — «не уродуйте их…не
    бойтесь даже их страстей: в обществе
    свободном они будут совершенно безопасны».

    Исходя из того, что личность
    должна быть свободной и ей нельзя ничего
    навязывать, Бакунин в то же время указывал
    на «всецело социальный» характер
    свободы, ибо она может быть осуществлена
    «только через общество» и «при самом
    строгом равенстве каждого со всеми».
    Общество должно предоставлять условия
    для полноценного развития каждого
    человека, что и определяет реальные
    возможности его социальной свободы. Но
    есть и другие проявления свободы
    человека, а именно «бунт против всякой
    власти – божеской и человеческой, — если
    эта власть порабощает личность».

    Человек, по словам Бакунина,
    вступает в противоречие с общественными
    институтами, ограничивающими его
    свободу. Тем более он борется с государством
    как аппаратом чиновников, перерастающим
    в их бюрократическую корпорацию,
    подавляющую народ и существующую за
    счет его порабощения.

    Государство, по Бакунину, — это
    всегда власть меньшинства, противопоставленная
    народу сила. Оно остается «законным
    насильником воли людей, постоянным
    отрицанием их свободы». В конечном счете
    оно явно или не явно закрепляет, привилегии
    какого-нибудь меньшинства и реальное
    порабощение огромного большинства».
    Массы людей не понимают этого из-за
    своего невежества. Их же действительные
    интересы заключаются в устранении
    государства, которое их порабощает. На
    это должен быть направлен их справедливый
    бунт свободы».

    Восприняв ряд социалистических
    идей Прудона, Б

     

    Читайте также: