Тема: Проблема человека, его назначение, оправдание его творческтвом на примере работ Бердяева Н. Учебная работа № 312416

Тип работы: Курсовая практическая
Предмет: Социология
Страниц: 30

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. Место человека в философии Н. Бердяева 7
1.1. Философия и ее роль в человеческой жизни 7
1.2. Человеческое бытиё 10
1.3. Для чего нужна философия человеку 12
Глава 2. Оправдание человека его творчеством в произведениях Н.Бердяева 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 312416. Тема: Проблема человека, его назначение, оправдание его творческтвом на примере работ Бердяева Н

    Выдержка из похожей работы

    Проблема человека в философии (8)

    …….отрыл для
    европейцев
    душу, но это понимание человеческой
    души отличалось от
    восточного
    понимания. Душой обладают животные,
    растения, душа пронизывает
    тело,
    поэтому в понимании древних греков
    человек мыслит всем телом-«в
    здоровом
    теле-здоровый дух»; поэтому древние
    греки большое значение уделяли
    тренировке
    тела.
    В
    дальнейшем понимание души менялось.
    Платон определял человека, как
    воплощение
    бессмертной души. Аристотель:
    человек-политическое животное
    (социальная
    компонента человека). В средневековой
    философии: образ человека-
    теоцентричный,
    человек верит в Бога, человек раб божий,
    земной мир-момент
    движения
    к Богу, заботиться нужно о душе. Фома
    Аквинский: человек-актер
    божественных
    трагедий и комедий. Воля выше интеллекта,
    выше разума человека-
    А.
    Августин. Фома Аквинский: в человеке
    нет субстанционной основы, кроме
    разумной
    души. Человек не может самостоятельно
    получать знания и
    открываются
    в откровениях.
    Деятели
    эпохи возрождения воспевали гармонию
    души и тела. Человек-
    венец
    природы, создан по образу и подобию
    Божию. Макиавелли: желания
    человека
    ненасытны, природа наделила человека
    желанием ко всему стремиться,
    а
    фортуна благосклонна не ко всем. М.
    Монтень: все особенности человека
    отличаются
    воспитанием, потому что душа сапожника
    и душа монарха от
    рождения
    одинаковы.
    Изменяется
    отношение к душе и в эпоху нового
    времени-механистический
    подход
    к душе человека. Человек-это машина,
    которая будучи приведена в
    движение
    чувственными ощущениями должна совершить
    то, что она совершает.
    Гольбах:
    все несчастья человека от незнания
    законов природы, всё, что в
    природе
    происходит за счет сил инерции движения
    и отталкивания в душе
    приобретает
    косность, любовное влечение и т.д.
    антропоцентричный образ
    человека,
    Бог смещается на границу сознания. Что
    я могу знать? Что я должен
    делать?
    На что я могу надеяться? Что такое
    человек? Философия должна
    определить
    сущность человека. Первоначально,
    человек-предмет сам по себе,
    предмет
    на который направлена сила извне. В
    Новое время выдвигались мысли о
    том,
    что человеком человек становится.
    Проблема
    становления человека в условиях
    развития — проблема
    антропосоциогенеза.
    Многие философы высказывали сомнение
    в разумности
    человека.
    В человеке сильно животное начало.
    Ницш

     

    Читайте также: