Тема: Православная церковь, как социальный институт в современное время. Учебная работа № 312326

Учебная работа № 312326. Тема: Православная церковь, как социальный институт в современное время

Выдержка из похожей работы

…

Церковь как божественное установление и социальная организация

…….бщего вероучения и культа
приверженцев нового учения и
священнослужителей.

Христианское
богословие утверждает, что церковь —
это не историческая организация, а
мистическое образование, земная, телесная
форма существования Иисуса Христа. Как
утверждает крупнейший русский религиозный
философ В. С. Соловьев: «Церковь есть
тело Христово не в смысле метафоры, а в
смысле метафизической формулы.

Множественность
отдельных людей, из которых слагается
церковь, образует единую общность, в
которой благодатно проявляется действие
Духа Божия» (Соловьев
B.C.
Духовные основы жизни. Собр. соч. 1903. Т.
3. С. 388).
В связи с этим православные богословы
и католические теологи стремятся
подчеркнуть специфичность церкви, ее
отличие от любых форм социальной
организации. Церковь — «это не смертный,
рассыпающийся на индивиды коллектив,
а как бы живое существо, надмирной
сверхчеловеческой природы, имеющее
божественные свойства вечности,
неразрешимости, нетления, святости,
непогрешимости», —утверждает православный
богослов А. В. Карташов (Карташов
А. В. Православие — свет истинный
опровержения безбожия. 1938. С. 205).

При обосновании
специфичности института церкви особое
место занимает аргументация, связанная
с доказательством ее мистической,
таинственной природы. «Понятие таинства
подчеркивает, что церковь есть ни что
иное, как выражение и обнаружение для
людей таинства универсальной любви
Отца, Сына и Святого Духа как чистого
союза с ними человечества. Термин
saecromento
со всей силой подчеркивает наиболее
глубокие структуры «Тайны Христа» в
его отношении к церкви, аутентичность
его природы с природой церкви. Латинское
слово saecromento
тождественно греческому понятию
mysterium
— разъясняется в «Избранных
темах по экклес-сиологии» —
документе конгрегации по делам вероучения,
подготовленном по случаю XX -летия II
Ватиканского собора.

Православное
богословие не ограничивается констатацией
надисторического характера церкви, а
стремится вывести ее всецело за рамки
земной человеческой организации и
представить как космическое, вселенское
начало. В полноту церкви, согласно этому
подходу, включается не только человеческий
род, но и все живое, все существующее,
весь Богом созданный Космос. Наиболее
ярко данный подход представлен в главной
работе крупнейшего богослова начала
XX века Л. А. Флоренского
«Столп и утверждение истины».
«Церковь, — по Флоренскому, — основа
бытия, сопряженнос
…