Тема: Православная церковь, как социальный институт в современное время. Учебная работа № 312326

Тип работы: Курсовая теоретическая
Предмет: Социология
Страниц: 30

СОДЕРЖАНИЕ

стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Теоретические аспекты православной церкви как социального института в современное время 5
1.1 Роль церкви как социального института в обществе 5
1.2 Функции церкви как социального института 8
2. Особенности Русской Православной Церкви как социального института 12
2.1 Особенности исторического становления Русской Православной Церкви как социального института 12
2.2 Особенности современной Русской Православной Церкви 17
2.3 Современное миссионерское поле Православной Церкви 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 312326. Тема: Православная церковь, как социальный институт в современное время

    Выдержка из похожей работы

    Церковь как божественное установление и социальная организация

    …….бщего вероучения и культа
    приверженцев нового учения и
    священнослужителей.

    Христианское
    богословие утверждает, что церковь —
    это не историческая организация, а
    мистическое образование, земная, телесная
    форма существования Иисуса Христа. Как
    утверждает крупнейший русский религиозный
    философ В. С. Соловьев: «Церковь есть
    тело Христово не в смысле метафоры, а в
    смысле метафизической формулы.

    Множественность
    отдельных людей, из которых слагается
    церковь, образует единую общность, в
    которой благодатно проявляется действие
    Духа Божия» (Соловьев
    B.C.
    Духовные основы жизни. Собр. соч. 1903. Т.
    3. С. 388).
    В связи с этим православные богословы
    и католические теологи стремятся
    подчеркнуть специфичность церкви, ее
    отличие от любых форм социальной
    организации. Церковь — «это не смертный,
    рассыпающийся на индивиды коллектив,
    а как бы живое существо, надмирной
    сверхчеловеческой природы, имеющее
    божественные свойства вечности,
    неразрешимости, нетления, святости,
    непогрешимости», —утверждает православный
    богослов А. В. Карташов (Карташов
    А. В. Православие — свет истинный
    опровержения безбожия. 1938. С. 205).

    При обосновании
    специфичности института церкви особое
    место занимает аргументация, связанная
    с доказательством ее мистической,
    таинственной природы. «Понятие таинства
    подчеркивает, что церковь есть ни что
    иное, как выражение и обнаружение для
    людей таинства универсальной любви
    Отца, Сына и Святого Духа как чистого
    союза с ними человечества. Термин
    saecromento
    со всей силой подчеркивает наиболее
    глубокие структуры «Тайны Христа» в
    его отношении к церкви, аутентичность
    его природы с природой церкви. Латинское
    слово saecromento
    тождественно греческому понятию
    mysterium
    — разъясняется в «Избранных
    темах по экклес-сиологии» —
    документе конгрегации по делам вероучения,
    подготовленном по случаю XX -летия II
    Ватиканского собора.

    Православное
    богословие не ограничивается констатацией
    надисторического характера церкви, а
    стремится вывести ее всецело за рамки
    земной человеческой организации и
    представить как космическое, вселенское
    начало. В полноту церкви, согласно этому
    подходу, включается не только человеческий
    род, но и все живое, все существующее,
    весь Богом созданный Космос. Наиболее
    ярко данный подход представлен в главной
    работе крупнейшего богослова начала
    XX века Л. А. Флоренского
    «Столп и утверждение истины».
    «Церковь, — по Флоренскому, — основа
    бытия, сопряженнос

     

    Читайте также: