Тема: Особенности межэтнических браков в современном Российском обществе: социально- демографический аспект . Учебная работа № 311564

Учебная работа № 311564. Тема: Особенности межэтнических браков в современном Российском обществе: социально- демографический аспект

Выдержка из похожей работы

…

Этнокультурные особенности карельской семьи конца XIX — начале XX века

…….о, что пасмурный день», «Семейный
котел гуще кипит».

По данным
Всероссийской переписи 1897 г. средний
размер семьи в Олонецкой губернии
составлял 5,4 человека. В этот период еще
сохранялись большие нераздельные семьи,
состоящие из трех-четырех поколений
родственников и доходившие численно
до 20-25, а иногда и 40 человек. Такая семья
была обычно патрилокальна: брачные пары
селились вв родительском доме мужа.
Согласно обычаю глпва семьи (старший
мужчина или его старший сын), распоряжавшийся
ее достоянием и ведавший хозяйством,
не мог без согласия женатых сыновей и
жены ни продать, ни подарить ничего из
семейной собственности: все имущество
читалось общим. Возраст и опыт ценились
высоко: иногда после смерти хозяина
семьей руководила его вдова. Хозяйкой
большой семьи обычно была жена главы
семьи или его старшая сноха. Она, с
помощью подчинявшихся уй невесток и
незамужних дочерей, должна была заботиться
о домашнем хозяйстве: ухаживать за
скотиной, готовить пищу, изготавливать
пряжу, ткани, вязать и шить одежду.
Невестки сильно зависели от свекра и
свекрови. У северных карелов существовал
обычай: первые шесть недель после свадьбы
невестка каждый вечер должна была
кланяться в ноги свекру и свекрови и
ждать их распоряжений, касающихся
работы.

После рождения
мальчика престиж невестки (как, впрочем,
и любой замужней женщины) возрастал.
Предпочтение иметь сына подчеркнуто в
фольклоре: «хоть и некрасивый, да петушок
(мальчик), хоть красивая, но курочка
(девочка)». Дочь, которая после замужества
должна была покинуть родительский дом,
по сравнению с сыном-кормильцем
оценивалась лишь как „половина” его.
Это сопоставление по линии дочь—сын
представлено, например, в словах
колыбельной песни: «Баю-баю, детка-дочка,
половиночка [стоишь половиночку]
сыночка!» 1. Девочек и девушек называли
«половинками», исходя из того, что их
линия наследования («женское колено»)
считалась вдвое ниже, чем мужская. В
данном случае в фольклоре отразились
нормы обычного права карел: после смерти
отца та часть имущества, которая
доставалась в наследство дочери,
составляла половину по сравнению с
долей сына.

Устойчивость
больших семей (финские исследователи
иногда называют их «братскими»),
существовавших на протяжении многих
столетий, в этнографической исследовательской
традиции обычно связывается с образом
жизни карелов; ее экономическими и
социальными основами: комплексным
характером хозяйс
…