Тема: Общество как особая социокультурная реальность. Эмиль Дюркгейм. Учебная работа № 311940

Учебная работа № 311940. Тема: Общество как особая социокультурная реальность. Эмиль Дюркгейм

Выдержка из похожей работы

…

Общество как социокультурная единица

…….остью,
неспособностью к инновациям,
традиционализмом, догматичной авторитарной
идеологией (имеет место система, когда
большинство членов общества охотно
принимают те ценности, которые им
предназначены, обычно это тоталитарное
общество).

Открытое
общество — по К. Попперу — тип общества,
характеризующийся динамичной социальной
структурой, высокой мобильностью,
способностью к инновациям, критицизмом,
индивидуализмом и демократической
плюралистической идеологией (здесь
человеку предоставляется возможность
самому выбирать мировоззренческие,
нравственные ценности. Отсутствует
государственная идеология, а на уровне
конституции закрепляются принципы
духовной свободы, которые человек
реально использует. То есть он сам
пытается найти основные ценности).

Закрытое
общество склонно к специализации, а
открытое — к творчеству.

В открытом
обществе каждый участник ответственен
за свою жизнь и заботится преимущественно
о себе, при этом в обществе уважается
право на частную собственность и личное
достоинство. В закрытом обществе «святой
долг» — заботиться о других, а частная
собственность — дело сомнительное
(предосудительное) или даже преступное,
недостойное.

Зарождение
и этапы развития знаний об обществе

Самые первые,
наивно-мифологические в своей основе,
представления о жизни людей появились
в древних обществах. Жизнь воспринималась
как арена деятельности мифических сил
или богов, которые олицетворяли собой
те или иные социальные и природные
процессы, этапы совершенствования
знаний об обществе соответствовали
историческим эпохам: древнее общество
(до V в. н.э.); Средневековье (II—XTV вв.);
Возрождение (XV—XVI вв.); Новое время
(XVII—XIX вв.) и современная эпоха.

Философские
учения об обществе стали возникать по
мере накопления и систематизации
имеющегося знания, которое стало
называться «мудростью». Так, в Древней
Индии и Древнем Китае уже существовали
учения об общественном устройстве,
социальной структуре, месте и роли
государства в обществе, о человеке и
его взаимоотношениях с обществом,
государством и природой (буддизм,
конфуцианство и др.).

В Древней
Греции стал зарождаться более строгий
подход к изучению общества, который
проявил себя в творчестве историков
Геродота и Фукидида, многих философов.
Появился и сам термин «философия»,
означавший «любовь к мудрости» {Пифагор).
Примечательно, что античная философия
уже изучала общество с различных сторон.
Например, Де
…