Тема: Евразийская модель политического будущего России. Учебная работа № 311662

Тип работы: Контрольная работа, реферат (практика)
Предмет: Социология
Страниц: 18
Год написания: 2015
Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
Евразийская модель политического будущего России 4
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18
Предмет Основы социологии и политологииСтоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 311662. Тема: Евразийская модель политического будущего России

Выдержка из похожей работы

…

Евразийская культура

…….вные предпосылки
евразийской культуры.
3.
Евразийство. Его свойства и определение.
4. Общая
характеристика евразийства. Культура
и субъект.
5. Сферы
культуры с точки зрения еврозийства.

6.
Геополитическая концепция
евразийства.
7.
Заключение.
8. Список
используемой литературы.
Введение.
Евразийство
иногда упрекают в том, что оно дает
слишком большой перевес натуралистическому
обоснованию своих идей и что в нем
материальный момент (география) определяет
духовное содержание культуры, которая
представляется как бы некоторой
«надстройкой» над чисто физической
базой. В этом смысле евразийство имеет
как будто какой-то привкус марксизма.
Нужно со всей силой протестовать против
такого толкования евразийской теории
культуры и истории. Евразийство всегда
подчеркивало огромное значение духовных
предпосылок культуры — тех духовных
эмоций, которые являются движущими
пружинами всякого культурного развития,
тех «идей-сил», без наличности
которых культура не только не может
развиваться, но и существовать. Евразийство
противопоставляет себя всем
натуралистическим или биологическим
теориям культуры, как экономический
материализм, расизм и т.п. Но в то же
время евразийство не отрывает «идей»
от «материи», не впадает в отвлеченный
идеализм, противопоставляемый отвлеченному
материализму. Для евразийства всякая
идеальность неотделима от некоторой
связанной с нею реальности, даже
«материальности». Идеальность и
материальность суть диалектические
моменты целостного бытия, так же как
форма и содержание, непрерывность и
прерывность, единство и множество, сила
и масса. Оттого в целостности евразийской
культуры, в относительном преломлении
ее земного бытия материальный момент
является вечным спутником идеального,
который от этого не только не теряет
своей ценности, но приобретает плоть и
энергию, необходимую для реальной жизни
и для реального исторического действия.

Определение
духовной стороны евразийской культуры
наталкивается на ту трудность, что
«духовное» как порождение энергии
и силы всегда находится в становлении
и движении. Оттого духовное содержание
культуры никак нельзя выразить при
помощи чисто статических определений.
Содержанию этому обязательно присущи
подвижность и динамичность. Духовная
сторона евразийской культуры никогда
не есть простая «данность» — она в
то же время всегда вечная заданность,
задача и цель. Евразийский человек не
только существует, но и творится в

…