Индуизм. Реферат скачать бесплатно.
Фрагменты работы:
Индуизм — религиозная система, теснейшим образом связанная
с историей и специфической социальной структурой народов Южной
Азии. Последователей индуизма насчитывается в мире более 700
млн., и проживают они почти исключительно в странах Южной
Азии, прежде всего в Индии (ок. 83% населения). Большинство
составляют индуисты и в королевстве Непал.
Возникновение, эволюция, Процесс синтеза нескольких этнокультур-
основные направления ных компонентов, в результате которого
возникла богатая культура современной Индии, начался три тысячи
лет назад; системообразующим фактором стала религия древних
арьев. Весьма аморфный комплекс религиозных представлений, ха-
рактерных для периода становления классового общества (опреде-
ляемый обычно как ведическая религия), зафиксирован в Ведах —
сборниках гимнов, заклинаний, заговоров, молитв арьев. Наиболее
существенными чертами этого комплекса можно считать представ-
ления о принадлежности последователей ведической религии к одно-
му из трех сословий-варн ритуально полноценных людей,
«дваждырожденных» арьев, идею об общении их с миром богов через
посредника — жреца-брахмана, совершающего по сложному ритуа-
лу, описанному в Ведах, жертву богам.
К концу первого тысячелетия до н. э., по мере расслоения пле-
менного общества, становления государств, включения все новых эт-
носов в процесс складывания индийской культуры, архаичность,
племенная ограниченность, эзотеричность сложившейся на основе
ведических представлений религиозно-философской системы, опре-
деляемой исследователями как брахманизм (в силу исключительной,
ключевой роли в ритуале и социальной практике жреца-брахмана),
— стали помехой для общественного развития. Не соответствовал
брахманизм и структуре земледельческой соседской общины, став-
шей основной хозяйственной и социальной ячейкой индийского
общества. В этой общине в социально-хозяйственные и ритуальные
связи вступали новые группы, не имевшие доступа к ведическому
ритуалу.
Пережив глубокий кризис, значительно трансформировавшись, вы-
держав конкуренцию с буддизмом и джайнизмом, брахманизм, а точ-
нее — уже индуизм, смог наиболее полно удовлетворить общественные
потребности, прежде всего своей органической связью, даже слиянием
с кастовой системой. Унаследовав у ведической религии и развив пред-
ставления об иерархии ритуально неравных групп людей, о роли брах-
мана как посредника в общении людей с богами, сохранив Веды в
качестве священных текстов (но снабдив их многочисленными ком-
ментариями), индуизм тщательно проработал понятия перерождения
души в мире (сансара) согласно закону воздаяния (карме), опреде-
ляемого прежде всего соблюдением норм поведения для данной группы,
касты. Социальные отличия индуизм стал объяснять ритуальной чисто-
той индивида, родившегося в соответствующей касте. Нарушение же
правил взаимоотношения между кастами ритуально оскверняло чело-
века и влекло не только прижизненное наказание (например, исклю-
чение из касты ж лишение прав состояния), но и рождение в сле-
дующий раз в крайне неблагоприятном виде: в низкой касте, вне
социума (в группе внекастовых «неприкасаемых» — изгоев общества)
или в образе животного.
Освоение- индийской цивилизацией обширной племенной
периферии, включение в систему общественного разделения труда все
новых и весьма архаичных этносов в качестве каст делали нор-
мативность индуизма, его роль поведенческого детерминатора тем бо-
лее эффективной, чем органичнее он включал в себя местные культы.
Плюрализм индуистской социальной практики сочетался с
мифологической сложностью и множественностью пантеона. Социаль-
но объединяют индуистов понятие касты, авторитет брахмана, знаю-
щего священные тексты, всеобщность закона воздаяния — кармы,
почитание коровы. Мифологическая пестрота упорядочена через пред-
ставление о воплощениях богов — аватарах, их явлениях — манифес-
тациях. Обряды поклонения богам могут быть самыми
разнообразными, фактически ритуализованы (и подконтрольны брах-
манам) многообразные социальные и даже физиологические прояв-
ления жизни. Очередное пребывание человека в этом мире
сопровождается циклом обрядов — от зачатия до смерти. Единой
религиозной организации в индуизме нет.
Исторически индуизм оформился в два основных направления —
вишнуизм и шиваизм, причем оба испытали воздействие мощного ком-
плекса доарийских представлений, опиравшихся на тантрические куль-
ты, в которых идея и символика плодородия, роль женского начала,
экстатичность культовой практики, значение кровавой жертвы были
очень велики. Созвучные идеям позднего брахманизма представления
и практика тантризма повлияли на генезис таких явлений, как ас-
кет-йогин, отшельник-садху. …
Скачать весь реферат:
СКАЧАТЬ ТУТ
|
