Тема: Учение Рене Декарта — переход от исследования души к сознанию. Учебная работа № 322976

Учебная работа № 322976. Тема: Учение Рене Декарта — переход от исследования души к сознанию

Выдержка из похожей работы

…

Рене Декарт (3)

…….новой и неоднозначной. Развитие
ее обнаруживало углубление человеческого
знания, усложнение сознания человека
в его многообразных аспектах, в его
отношении к природе и культуре. Особенность
философского творчества Декарта в том,
что в нем были сформулированы новые и
материалистические и идеалистические
положения. Тем самым борьба материализма
и идеализма поднялась на более высокую
ступень. И хотя сам Декарт, в конечном
счете, склонился в сторону идеализма,
он сообщил этой борьбе новый импульс.

План

Введение

Важнейшие черты эпохи и основные факты
биографии Декарта

Формирование Декарта как философа и
ученого

ВАЖНЕЙШИЕ ЧЕРТЫ ЭПОХИ И ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ
БИОГРАФИИ ДЕКАРТА

Свои произведения Декарт написал в 20
40-х годах ХVII в., но уяснить их содержание
невозможно без учета огромных изменений
в европейской — прежде всего
западноевропейской — истории в период
Возрождения, начавшегося в Италии уже
в ХIV в., а к концу ХV — началу ХVI в. ставшего,
можно сказать, общеевропейским явлением.
Это были времена успехов раннебуржуазной
культуры, представленной богатейшим
творчеством гуманистов. Как известно,
раннебуржуазная по своему социальному
происхождению культура гуманизма,
концентрировавшаяся в городах, рождалась
и развивалась в противостоянии культуре
феодального, преимущественно сельского,
застойно-иерархического общества.
Идеологической основой этого общества
была христианская религия с ее
многочисленными догмами, так или иначе
осмысляемыми в схоластических философских
системах и построениях.

Если попытаться предельно кратко
сформулировать суть теоцентрическо-схоластического
мировоззрения, трудно найти более
подходящее слово, чем созерцательность,
молитвенная покорность средневекового
человека, выражавшая его преиму щественно
приспособительную позицию в отношении
природы и социального мира.
Философы-гуманисты, в большинстве своем
отнюдь не посягая еще на самые основы
религиозности, вместе с тем решительно
выдвигали на первый план человека с его
многообразными телесными и духовными
потребностями.

Отсюда, в общем, активистская позиция
гуманистической философии, которая в
противоположность теологии и схоластической
философии, усматривавшим смысл
человеческой жизни в осуществлении
царства бога на земле, обосновывала
идеал учреждения в посюсторонней жизни
царства самого человека. Такое обоснование
было как индивидуально-этическим, так
и социальным. С т
…