Тема: Трансперсональные переживания. Учебная работа № 325176

Тип работы: Реферат
Предмет: Психология
Страниц: 12

СОДЕРЖАНИЕ стр
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Трансперсональные переживания 5
2. Трансперсональные переживания и современная психиатрия 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.



    Учебная работа № 325176. Тема: Трансперсональные переживания

    Выдержка из похожей работы

    Шаманизм и трансперсональная психология

    ……. работ,
    проводимых с точки зрения психологии
    немыслимо понимание многообразных
    аспектов шаманизма.

    Мирча
    Элиаде, историк религий, психолог, пишет:
    «Автор, изучающий шаманизм как психолог,
    будет склонен считать его, прежде всего,
    проявлением психики в состоянии кризиса
    или даже регресса; он не преминет
    сопоставить его с некоторыми ненормальными
    психическими состояниями или причислит
    к психическим болезням истероидной или
    эпилептоидной структуры»1.
    Но отождествление шаманизма с какой-либо
    психической болезнью кажется ему
    неприемлемым. Остается, однако,
    существенная проблема, на которую
    психолог всегда будет обращать внимание:
    шаманское призвание, как и всякое другое
    религиозное призвание, проявляется
    через кризис, временное нарушение
    психического равновесия будущего
    шамана. Все наблюдения и анализы, которые
    по этой проблеме удалось собрать,
    чрезвычайно ценны: они показывают, можно
    сказать, в живом виде, как в психике
    отражается то, что М. Элиаде назвает
    «диалектикой иерофании»: радикальное
    отделение мирского от священного и
    обусловленный этим прорыв действительности.

    При усиленной умственной и душевной
    работе можно проследить взаимосвязи
    шаманизма, как мировоззрения, как техник
    экстаза, как практики помощи людям, с
    направлениями глубинной психологии,
    например, с трансперсональной психологией
    С. Грофа или психологией К.Г. Юнга.

    В настоящей работе исследуется взаимосвязь
    шаманизма с признанными направлениями
    психологии, в частности, транспероснальной
    психологией С. Грофа.

    1. Шаманизм как феномен

    О шаманизме говорят, подразумевая
    «примитивные» элементы различных
    религий. Например, можно исследовать
    индийский, иранский, германский, китайский
    и даже вавилонский шаманизм.

    Шаман
    является и магом, и знахарем. Считается,
    что он исцеляет, как и все знахари, и
    совершает факирские чудеса, как и все
    первобытные или современные маги. Но
    он к тому, же является проводником душ,
    а нередко также жрецом, мистиком и
    поэтом. На пестром фоне магико-религиозной
    жизни архаических обществ шаманизм в
    своем точном и конкретном значении
    имеет собственную структуру и «историю».

    М. Элиаде отмечает, что шаманизм в строгом
    смысле – это, прежде всего,
    общественно-религиозное явление. На
    всей огромной территории Центральной
    и Северной Азии магико-религиозная
    жизнь общества сосредоточивается вокруг
    шамана. Он выполняет, прежде всего,
    общественные функции, является, говоря
    совреме

     

    Читайте также: