Тема: Толерантность как предмет исследования в психологии . Учебная работа № 321688
Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Психология Социальная
Страниц: 35
Год написания: 2015
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Основная проблема толерантности в психологической науке 5
1.1. Исследование толерантности в Российской психологической литературе 5
1.2. Исследование толерантности в рамках зарубежной литературы 10
1.3. Современное исследование толерантной личности 12
Выводы по первой главе 16
2. Становление и восприятие толерантности в онтогенезе 17
2.1. Роль социальных факторов в воспитании толерантной личности 17
2.2. Психологические условия в воспитании толерантной личности 21
2.3. Психолого-педагогические программы формирования толерантности
личности 24
Выводы по второй главе 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 33
Учебная работа № 321688. Тема: Толерантность как предмет исследования в психологии
Выдержка из похожей работы
Толерантность как основа конфессиональной стабильности в Дагестане
…….другие. Такое понимание толерантности
как общечеловеческого качества само
по себе верно, но оно не специфично, не
выявляет ее собственно содержание и ее
особой роли содержании человека и
общества. Конечно, толерантность связана
со всегда уместной нравственной
сдержанностью и уважительностью в
отношениях, опирается на общегуманистическую
мягкость общественных нравов. Она может
быть так же аргументирована общепонятными
эгоистическими, утилитаристскими
соображениями, наподобие того, что мир
лучше войны, что взаимопонимание
способствует успеху и т.п. Все это ценные
суждения, свидетельствующие о том, что
толерантность не является изолированным
личностным качеством и поведенческой
нормой, но они не дают ответа на вопрос,
каково собственное содержание этого
понятия в отличие или в дополнение к
тем качествам и нормам, с которыми они
соседствуют, перекрещивается.
Более адекватной, на мой взгляд,
является интерпретация толерантности
как терпимого отношения индивида к
различиям, которые им самим оцениваются
негативно.
Конкретизируя такое определение,
необходимо уточнить, в чем состоит
нетерпимое отношение. По Уолцеру
терпимость может быть:
а) смирение с различиями ради
сохранения мира;
б) безразличие по формуле «пусть
расцветают все цветы»;
в) стоическим признанием
неизбежного;
г) формой интереса к различиям,
вызванное уважениям к другим моделям,
любознательностью, желанием научиться
чему-то новому и т. д.;
д) одобрением различий из-за
красоты многообразия, богатства
возможностей в качестве условия расцвета
человеческого общества.
Как не трудно заметить, разные
формы терпимости располагаются между
двумя крайними полюсами, на одном из
которых различия воспринимаются как
неизбежное или более предпочтительное
зло, на другом они рассматриваются в
качестве блага. В первом случае различия
вынужденно терпят, во втором их сознательно
культивируют.
Одно дело различия связанные с
тем или иным отношения к моде, а другое
дело, различия, связанные с принадлежностью
к той или иной религии, национальной
культуре. Терпимость нужна и в том и
другом случае, но совершенно разного
рода.
В первом случае достаточно
терпимость в общем смысле, выступающей
в форме снисходительности, принятия
практического благоразумия.
Во втором случае требуется
терпимость особого рода, или терпимость
в собственном смысле слова, которую,
собственно говоря, только и можно назвать
толерантно
…
