Тема: Образ человека в творчестве Лонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера. Учебная работа № 324847

Тип работы: Контрольная
Предмет: Психология
Страниц: 15

СОДЕРЖАНИЕ

стр
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Общие тенденции в изобразительном искусстве эпохи возрождения 4
2. Основные черты образа человека и способы их передачи в творчестве Леонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 15Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 324847. Тема: Образ человека в творчестве Лонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера

Выдержка из похожей работы

…

Человек Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха П

…….ыслителей разных эпох, начиная
с древности и кончая Просвещением.
Тематическая направленность каждого
раздела книги, посвященного определенной
эпохе, отражает специфику антропологических
взглядов внутри различных философских
течений. Некоторые из текстов впервые
переведены на русский язык.
Сборник
рассчитан на всех изучающих философию,
интересующихся философскими проблемами
человека.
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО
МИРА О ЧЕЛОВЕКЕ
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
По
представлениям древних китайцев, человек
возникает после того, как изначальный
эфир (или пневма, ци) делится на два
начала: Инь и Ян, Свет и Тьму. Своим
появлением он как бы призван преодолеть
эту расколотость мира, ибо объединяет
в себе темное и светлое, мужское и
женское, активное и пассивное, твердость
и мягкость, покой и движение. Вместе с
Небом и Землей человечество составляет
великую Триаду, каждый член которой
порождает свой, особый мир, а вместе —
всю «тьму вещей». Срединное положение
человека в мире определяет и «срединный
путь» как наиболее для него приемлемый,
диктует ему постоянную роль медиума,
посредника. Это видно даже в самом
написании некоторых иероглифов, где,
например, слово «ван» (царь)
изображается тремя горизонтальными
чертами, соединенными одной вертикальной,
поскольку владыка людей призван
объединить своей персоной все три мира:
верхний, нижний и средний, а по другой
версии: Небо, Землю и Дао — великий Путь
Вселенной. Он — сын Неба, через него
небесная благодать нисходит на землю
и распространяется повсюду, «вплоть
до зверей и насекомых, деревьев и трав».
В
написании иероглифа «мудрец» мы
видим изображение уха и рта: мудрый
ничего не придумывает, не измышляет, а
лишь вслушивается в сокровенное своим
внутренним слухом и передает людям.
«Передаю, но не творю», — декларирует
свое кредо Конфуций, выступая посредником
между прошлым и будущим. В воображаемом
пространстве времени человек Древнего
Китая занимает несколько необычную для
нас позицию: он обращен лицом к прошлому,
к будущему же повернут спиною, и вся
устремленность его, так сказать,
ретроспективна. Добавим, что древность
для него не «глубокая», а «высокая»,
она постоянно присутствует в настоящем
и с ней он неизменно сверяется в своих
действиях. Будущее не привлекает слишком
большого внимания — ведь время движется
по кругу и все возвращается к своему
истоку. Возвращается к истокам («желтым
источникам») и каждый отдельно взятый
человек, со
…