Тема: Гештальт-группы. Учебная работа № 321978

Тип работы: Контрольная работа, реферат (практика)
Предмет: Психоанализ
Страниц: 16
Год написания: 2018
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Гештальт-группы 4
1.1 Основные концепции и процесс терапии 4
1.2 История создания гештальт-групп 6
2. Теория гештальт-групп 8
3. Гештальт-молитва 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 321978. Тема: Гештальт-группы

    Выдержка из похожей работы

    Психотерапия. Гештальт-терапия

    …….ьность,
    способность быть самим собой и жить
    полной жизнью, стремление к своему
    неповторимому стилю жизни, который не
    копирует какие-либо авторитетные фигуры
    и не подражает им, и т. п. Метафора
    «аутентичности» перекликается с
    метафорой «чистого Я», существующего
    в психосинтезе и обозначающего
    самосознание собственной личности,
    независимой от всего внешнего. Эти
    определения можно бесконечно множить,
    и это свидетельствует о том, что
    «аутентичность» не является научным
    понятием, отвечающим канонам позитивистского
    знания, а представляет собой высшую
    экзистенциальную ценность, мировоззренческую
    категорию, стилевую характеристику
    жизни, характеристику особой субъективности.
    Поэтому передать «дух» гештальт-терапии
    так же трудно, как и определить, какого
    цвета ветер. Стремление к индивидуальности,
    целостности, к собственной неповторимости,
    уникальности личности составляет
    главную особенность гештальт-терапии,
    отличающую ее от других психотерапевтических
    направлений.

    Если вслушаться
    в слова так называемой «молитвы
    гештальт-терапевтов», кроме уверенности
    в себе и ответственности за себя можно
    услышать одиночество и обреченность.
    Вот эта «молитва»: «Я это Я, а ты это ты.
    Я делаю свое, а ты делаешь свое. Я живу
    в этом мире не для того, чтобы соответствовать
    твоим ожиданиям, а ты живешь в этом мире
    не для того, чтобы соответствовать моим.
    Я есть Я, а Ты есть Ты. И если нам случится
    найти друг друга — это прекрасно. Если
    нет, этому нельзя помочь».

    Это девиз
    сильного человека, отказавшегося от
    Бога и, пожалуй, даже ставшего на его
    место. Фриц Перлз сказал «нет» духовной,
    моральной, финансовой помощи из любых
    источников, отказался от религии,
    философии и идеологии, стал свободным,
    ответственным за свою жизнь и… одиноким.
    Никто не обязан помогать, человек берет
    свою судьбу в собственные руки. В этом
    и состоит идея ответственности,
    основополагающая в творчестве Перлза.

    Перлз
    характеризует психотерапевтический
    процесс как превращение «бумажных»,
    «неживых» людей в реальных. Такой
    «бумажный», «ненастоящий» человек
    является продуктом западноевропейской
    цивилизации: он излишне озабочен
    поддержанием социального статуса, занят
    фантазиями о будущем и воспоминаниями
    о прошлом и не живет в настоящем, он
    чрезмерно рационален. Ему трудно «найти
    себя», свою самость, так как он «утонул»
    в гордыне и тщеславии, страхе, стыде и
    чувстве вины. Выход из такого положения
    вещей Перлз видел

     

    Читайте также: