Выполним-студенческую-работу

Курсовая Практическая этика в работе психодиагноста. Учебная работа № 115646

Количество страниц учебной работы: 33
Содержание:
Введение 2
Глава 1. Общие принципы работы психолога, осуществляющего психодиагностику 4
Глава 2. Практическая этика в работе психолога, осуществляющего психодиагностику 7
2.1. Собственно практика в работе психолога, осуществляющего психодиагностику. 7
2.2. Взаимодействие сознания психолога и пациента. 15
2.3. Проблемы в практической работе психолога, осуществляющего психодиагностику. 20
2.4. Психодиагностика как часть практической деятельности психолога. 24
Заключение 31
Список литературы 33
Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 115646. Курсовая Практическая этика в работе психодиагноста

    Выдержка из похожей работы

    …ений. Среди неарабов наиболее
    значительный вклад в развитие мусульманской цивилизации принадлежит персам;
    память об этом сохранилась в арабском языке, где одно слово (аджам) обозначает
    и персов и неарабов в целом. В процессе развития культуры, в том числе и этики,
    на территории арабского халифата заметную роль сыграли мыслители, не
    исповедовавшие ислам. Немалое значение имело и античное наследие.
    Понятие «мусульманская этика»
    Вместе
    с тем разнородность влияний не отрицает общей гомогенности комплекса
    нравственных установлений и этических воззрений и теорий, сложившихся на
    территории арабо-мусульманской цивилизации. Эта гомогенность обеспечивается
    общностью основополагающих принципов, характерных черт и проблем,
    системообразующих категорий и понятий. В этом смысле можно говорить о
    «мусульманской этике» как общей для исповедующих ислам этносов.
    Для
    культуры ислама не характерно разделение на светское (мирское) и религиозное,
    как оно сложилось в период Средневековья в ареале христианской цивилизации.
    Поэтому термин «мусульманская этика» не следует считать синонимом для
    понятия «религиозная этика», от которой можно было бы отличать
    «внерелигиозную». Традиционная религиозно-правовая мысль (фикх) в
    исламе разделяется научение о «поклонении» (ибадаст) и учение о
    «взаимоотношениях» (муамаляст) людей между собой, причем вторая часть
    значительно превышает первую по …

     

    Вам может также понравиться...