Контрольная Влияния мифологии на современную цивилизацию и психологию современного человека. Учебная работа № 114839

[Количество страниц учебной работы: 18
Содержание:
“ВВЕДЕНИЕ 3
МИФОЛОГИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 5
1.1 Мифология как способ познания мира и решения практических задач 5
1.2 Мифология: связь с религией и философией. 6
1.3 Роль мифа в современном мире 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
Список использованных источников: 18

Список использованных источников:

1. Батай Ж. La Part maudite / Проклятая часть. В переводе Зенкина С.Н. – М.: Издательство: Научно-издательский центр «Ладомир», 2006. – 742 с.
2. Введение в культурологию: учебное пособие для вузов / рук. авт. кол. и отв. ред. Е. В. Попова. – М.: ВЛАДОС, 1996. – 302 с.
3. Генон Р. Символы священной науки. – М.:Беловодье, 2004. – 480 с.
4. Герстнер Г. Братья Гримм // Из серии: Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 1980. – 272 с.
5. Годелье М. Загадка дара / Морис Годелье; пер. с франц., примеч., указ. А.Б. Щербаковой; статья и коммент. A.A. Белика. – М.: Вост. лит., 2007. – 295 с.
6. Дугин А. Крестовый Поход Солнца. Креационизм и манифестационизм // Конспирология. – М.: Арктогея, 2005. – 624 с.
7. Дюркгейм, Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение // Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. – М.: Канон, 1995. – 352 с.
8. Коллективное бессознательное и архетипы // Столяренко Л.Д. Основы психологии. Издание третье, переработанное и дополненное. Серия «Учебники, учебные пособия». – Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000. – 672 с. – С. 103-111.
9. Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. – М.: Институт экономических стратегий, 2006. – Т. 1: Теория и история цивилизаций. – 768 с.
10. Мосс М. Социальные функции священного: Избр. произведения / Пер. с франц. под общ. ред. И. В. Утехина. – СПб.: Евразия, 2000. – 444 с.
11. Мирча Элиаде. Вечное Возвращение. Историко-магические мистерии FINIS MUNDI // http://www.evrazia.tv/content/mircha-eliade-vechnoe-vozvrashchenie-aleksandr-dugin-finis-mundi
12. Расколдовывание мира // Entzauberung der Welt. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. – М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009. – 319 с.
13. Садохин А. П. Мировая художественная культура: учеб. пособие для вузов / А. П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая. – М.: ЮНИТА-ДАНА, 2001. – 559 с.
14. Элиаде М. История веры и религиозных идей. – М.: Издательство «Критерион Москва», 2002. – 464 с.
15. Юнг К. Г. Символы трансформации. Переводчик: В. Зеленский. – М.: АСТ, 2008. – 736 с.
16. Ярошенко Л.В. Мифологическая критика и психоанализ. Миф и архетип. – Гродно: ГрГу, 2002. – С. 10-17.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 114839. Контрольная Влияния мифологии на современную цивилизацию и психологию современного человека

Выдержка из похожей работы

…которое понимание происхождения самих
элементов мифологии(саг, богов, и.т.д).
В
данной статье мы старались следовать не столько общепринятым теориям
феноменологии религии, или психологии религии, сколько использовать различные
социологические построения и культурологический анализ, проводимый в
компаративном ключе(но в пределах одной традиции). Мы строим своё исследовании
на описании характеристик локализации Иного мира и его обитателей, с учетом
приписываемых им свойств и характеристик.
Существуют
различные трактовки сложности и разнообразия локализации Иного мира. Имеет
смысл обратить внимание на следующие. Одна из них указывает на представление
Иного мира, как абстрактной концепции священной власти, власти социальных
законов и обычаев. Её пытается обосновать Дж. Кэри
1,
приводя следующие доводы:
Локализация
Иного мира была изначально связана с oengus- мероприятием, которое можно
назвать “сбором племени”, так как достижение Иного мира возможно посредством
священных мест, в основном древних могильных курганов (side):в принципе, сид —
это “обычное общее определение, которое используется без дальнейших уточнений
для обозначения Иного мира”. Oenach регулярно устраивался на могильниках, и во
многих сагах институт oenaige связывается со смертями легендарных героев.
Например, собрания в Тальтиу и Кармане: могильник в Круахане назывался Oengus
Cruachan, а Та…

 

Читайте также: