Диплом Сравнительный анализ памяти у мальчиков и девочек младшего школьного возраста. Учебная работа № 124616

Количество страниц учебной работы: 52,4

Содержание:
«Введение………… …………………………………………………………………
Глава I. Теоретико-методологические положения памяти
1.1. Теоретические подходы к изучению памяти в зарубежной психологии………………………..………………………………………………..
1.2 Теоретические подходы к изучению памяти в отечественной психологии………………………..………………………………………………..
1.3. Анализ особенностей развития памяти в младшем школьном возрасте..
1.4. Изучение гендерных особенностей в младшем школьном возрасте……
Глава II. Эмпирическое исследование памяти у мальчиков и девочек младшего школьного возраста
2.1. Организация исследования памяти у детей дошкольного возраста……..
2.2. Анализ результатов исследования…………………………………………
2.3. Коррекционно-развивающая программа, направленная на развитие памяти в младшем школьном возрасте…..…..………………………………….
Заключение…………………………………………………………………………
Библиографический список..……………………………………………………….
Приложение………………………………………………………………………… 3

6
»

Стоимость данной учебной работы: 3900 руб.

 

Учебная работа № 124616. Диплом Сравнительный анализ памяти у мальчиков и девочек младшего школьного возраста

Выдержка из похожей работы

…довать на сколько-нибудь
серьёзный научный уровень. Прежде всего, вследствие поверхностности
исследования. Основными источниками сведений стали Мифологический словарь
(Москва, 1992 г., научное изд-во «Большая Российская Энциклопедия»,
«Лада-МАКОМ», 760 с.) и рассказ о появлении у нартов растения санэ и
напитка санэху из сборника «Нартхэр» (изд. 2-е, дополненное, Нальчик,
1995 г., 560 с.). Таким образом, даже в сравниваемых мифологических эпосах
затронут лишь небольшой, уже квинтэссированный на поверхность, пласт
информации. А действительно серьёзное научное исследование по данной тематике требует
глубокого, в т.ч. лингвистического, проникновения в источники. Также может быть
целесообразным гораздо более широкий охват известных мифологий. Тема
«божественного питья» присутствует в сказаниях множества народов земного шара.
Отдельный интерес может представлять исследование подобной темы в мифах народов
Кавказского региона.

Итак, санэ: согласно началу сказания («Тхьэхэм
я санэхубжьэр»// «Нартхэр», с.с. 37-39), на вершине горы Iуащхьэмахуэ
(можно даже сказать, «в сердце вершины» — «Iуащхьэмахуэ и щхьэгум») ежегодно проводилось санэхуафэ
– «питие напитка санэху». Это было мероприятие тхьэпэлъытэхэ –
«Мэзытхьэ, Амыщ, Тхьэгъэлэдж, Созрэщ, Лъэпщ сымэ». Последнее слово может
указывать на присутствие других тхьэпэлъытэхэ, но не обязательно.

Слово тхьэпэлъытэхэ весьм…