Диплом Сравнительный анализ эмоционального состояния детей-сирот и детей воспитанных в семьях. Учебная работа № 120783
Количество страниц учебной работы: 60
Содержание:
«Введение…………………………………………………………………………… 3
Глава 1. Подходы к исследованию специфики развития эмоциональной сферы у детей-сирот………………………………………………………………5
1.1. Психологическая характеристика младшего подросткового возраста……5
1.2. Психолого-педагогическая характеристика детей-сирот и воспитанников учреждений интернаторного типа………………………………………………12
1.3. Особенности личности и социального взаимодействия детей-сирот.…..23
Выводы……………………………………………………………………………29
Глава 2. Эмпирическое исследование, направленное на изучение специфики развития эмоционально-личностной сферы детей-сирот……….……….……31
2.1.Организация и методики исследования……………………………………31
2.2. Результаты исследования и их анализ……………………………………..37
Выводы……………………………………………………………………………48
Заключение……………………………………………………………………….50
Список литературы………………………………………………………………53
Приложения………………………………………………………………………57
»
Учебная работа № 120783. Диплом Сравнительный анализ эмоционального состояния детей-сирот и детей воспитанных в семьях
Выдержка из похожей работы
серьёзный научный уровень. Прежде всего, вследствие поверхностности
исследования. Основными источниками сведений стали Мифологический словарь
(Москва, 1992 г., научное изд-во «Большая Российская Энциклопедия»,
«Лада-МАКОМ», 760 с.) и рассказ о появлении у нартов растения санэ и
напитка санэху из сборника «Нартхэр» (изд. 2-е, дополненное, Нальчик,
1995 г., 560 с.). Таким образом, даже в сравниваемых мифологических эпосах
затронут лишь небольшой, уже квинтэссированный на поверхность, пласт
информации. А действительно серьёзное научное исследование по данной тематике требует
глубокого, в т.ч. лингвистического, проникновения в источники. Также может быть
целесообразным гораздо более широкий охват известных мифологий. Тема
«божественного питья» присутствует в сказаниях множества народов земного шара.
Отдельный интерес может представлять исследование подобной темы в мифах народов
Кавказского региона.
Итак, санэ: согласно началу сказания («Тхьэхэм
я санэхубжьэр»// «Нартхэр», с.с. 37-39), на вершине горы Iуащхьэмахуэ
(можно даже сказать, «в сердце вершины» — «Iуащхьэмахуэ и щхьэгум») ежегодно проводилось санэхуафэ
– «питие напитка санэху». Это было мероприятие тхьэпэлъытэхэ –
«Мэзытхьэ, Амыщ, Тхьэгъэлэдж, Созрэщ, Лъэпщ сымэ». Последнее слово может
указывать на присутствие других тхьэпэлъытэхэ, но не обязательно.
Слово тхьэпэлъытэхэ весьм…
