Выполним-студенческую-работу

Курсовая Исследование мусульманской политической мысли на примере Турции XVIII — XX веков. Учебная работа № 154034

Количество страниц учебной работы: 25,5
Содержание:
Оглавление
Введение 3
1. Политическое и социально-экономическое развитие Османской империи XVIII — XX веков 5
1.1 Внутренняя политика Османской империи 5
1.2 Внешняя политика Османской империи 8
2. «Восточный вопрос» и его последствия для Османской империи 16
2.1 Ослабление внешнеполитических и внешнеэкономических связей империи 16
2.2 Возникновение «Восточного вопроса» и начало распада империи 17
Заключение 21
Список использованной литературы 23

Список использованной литературы

Источники:

1. Восточный вопрос во внешней политике России. Конец ХVIII – начало ХIХ века. – М., 1978.
2. Гастратян М.А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. – М., 1983.
3. Георгиев В.А. Россия на Ближнем Востоке в конце 30 – начале 40-х годов ХIХ века. – М., 1975.
4. Дулина Н.А. Османская империи в международных отношениях (30-40-е годы ХIХ века). – М., 1960.
5. Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время. – М., 1992.
6. Киняпина И.С. Внешняя политика России во второй половине ХVIII века. – М., 1974.
7. Мейер М. «Влияние революционных сил» в Европе на Османскую империю // Народы Азии и Африки, 1975, №1.
8. Миллер А.Ф. Краткая история Турции. – М., 1978.
9. Миллер А.Ф. Мустафа –паши Байракатр. Оттаманская империя в начале ХIХ века. М., 1982.
10. Новичев А.Д. История Турции. Т.2. Новое время. Ч.1.(1792 – 1839). Л., 1968.
11. Теплов В. Дипломатические отношения Турции с европейскими державами. – Т., 1890.
12. Фадеева И.А. Османская империя и англо-турецкие отношения в середине ХIХ века. – М., 1982.
13. Хрестоматия по истории международных отношений. Вып.2. – М., 1972.
14. Чихачев П.А. Великие державы и Восточный вопрос.- М., 1970.
Исследования:
15. Внешнеэкономические связи османской империи в новое время (конец ХVIII – начало ХIХ века). – М., 1989.
16. Фадеева И.А. Определенные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм – панисламизм) ХIХ – начала ХХ века. – М., 1985
17. Новичев А.Д. Подготовка реформ Селима III // Тюркологический сборник 1973 г. М., 1975.
18. Петросян И. Г., Петросян Ю.А. К вопросу о движущих силах реформаторского и конституционного движения в Османской империи // Тюркологический сборник. – 1979 г. – М., 1985.
19. Гуськова Е. Достижение Сербией автономии и национально освободительное движение на Балканах. // Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. – М., 1976.
20. Дулина Н.А. Изменения в османской дипломатии (30-е годы ХIХ века) // Тюркологический сборник 1973 г. – М., 1975.

[1] Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время. – М., 1992, с.152
[2] там же, с.185
[3] Фадеева И.А. Определенные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм – панисламизм) ХIХ – начала ХХ века. – М., 1985, с.74
[4] там же, с.81
[5] Теплов В. Дипломатические отношения Турции с европейскими державами. – Т., 1890, с.124
[6] там же, с.169
[7] Внешнеэкономические связи османской империи в новое время (конец ХVIII – начало ХIХ века). – М., 1989, с.235
[8] Хрестоматия по истории международных отношений. Вып.2. – М., 1972, с.321
[9] Новичев А.Д. Подготовка реформ Селима III // Тюркологический сборник 1973 г. М., 1975, с.85
[10] Хрестоматия по истории международных отношений. Вып.2. – М., 1972, с.362
[11] Внешнеэкономические связи османской империи в новое время (конец ХVIII – начало ХIХ века). – М., 1989, с.252
[12] Миллер А.Ф. Мустафа –паши Байракатр. Оттаманская империя в начале ХIХ века. М., 1982, с.166
[13] Новичев А.Д. История Турции. Т.2. Новое время. Ч.1.(1792 – 1839). Л., 1968, с.421
[14] там же, с.454
[15] Внешнеэкономические связи османской империи в новое время (конец ХVIII – начало ХIХ века). – М., 1989, с.293
[16] Миллер А.Ф. Краткая история Турции. – М., 1978, с.201
[17] Киняпина И.С. Внешняя политика России во второй половине ХVIII века. – М., 1974, с.169
[18] там же, с.175
[19] там же, с.189
[20] Гуськова Е. Достижение Сербией автономии и национально освободительное движение на Балканах. // Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. – М., 1976, с.216
[21] там же, с.232
[22] Георгиев В.А. Россия на Ближнем Востоке в конце 30 – начале 40-х годов ХIХ века. – М., 1975, с.188
[23] Фадеева И.А. Османская империя и англо-турецкие отношения в середине ХIХ века. – М., 1982, с.146
[24] Георгиев В.А. Россия на Ближнем Востоке в конце 30 – начале 40-х годов ХIХ века. – М., 1975, с.203

[25] Мейер М. «Влияние революционных сил» в Европе на Османскую империю // Народы Азии и Африки, 1975, №1
[26] Гастратян М.А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. – М., 1983, с.254
[27] Чихачев П.А. Великие державы и Восточный вопрос.- М., 1970, с.39
[28] Восточный вопрос во внешней политике России. Конец ХVIII – начало ХIХ века. – М., 1978, с.155
[29] Дулина Н.А. Османская империи в международных отношениях (30-40-е годы ХIХ века). – М., 1960, с.253
[30] Дулина Н.А. Изменения в османской дипломатии (30-
е годы ХIХ века) // Тюркологический сборник 1973 г. – М., 1975, с.257
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 154034. Курсовая Исследование мусульманской политической мысли на примере Турции XVIII — XX веков

    Выдержка из похожей работы


    было вызвано к жизни одной и той же культурно-исторической ситуацией. Переезд
    (хиджра) Мухаммеда со сподвижниками из Мекки в Медину в 622 г. стал переломным
    моментом в истории ислама: так образовалась мусульманская община (умма), и это
    событие столь значительно, что именно от него берет отсчет мусульманская эра. С
    этого момента вполне оформляется система авторитетов, принципиальная для ислама
    и состоящая из двух элементов: божественного И человеческого. Согласно
    исламским представлениям, Коран — это предвечное Божье слово, которое как
    таковое являет волю Бога непосредственно. Но в практической жизни по крайней
    мере не меньшее значение имеет авторитет Мухаммеда как главы общины: к нему
    обращаются за решением любых затруднительных вопросов, и его слова и поступки
    (их-то и фиксирует сунна) навсегда становятся законом для мусульман, фактически
    столь же неизменным, как неизменно Божье слово. Компактность уммы времен
    Мухаммеда гарантировала его личное участие в обсуждении любых проблем, а
    значит, и наличие авторитетного их разрешения. Кончина Мухаммеда и
    лавинообразный рост уммы в результате мусульманских завоеваний принципиально
    изменили ситуацию. Необходимо было найти нечто, что заняло бы место
    человеческого авторитета, стоящего рядом с авторитетом Божественного слова. Эта
    задача была решена по-разному в суннизме и шиизме. Опираясь на известный хадис,
    утверждающи…

     

    Вам может также понравиться...