Контрольная Сопоставьте М.Лютера и Ж Кальвина, тест. Учебная работа № 156387

Количество страниц учебной работы: 9,10

Содержание:
«1.Сопоставьте М.Лютера и Ж Кальвина 3
1.1Кто из них оказал наибольшее влияние на социальный и политический строй Нового времени? 3
1.2 Ответ №1 Сопасовление взглядов на социальный и политический строй Нового времени М.Лютера и Ж Кальвина. 3
1.3. Возникновение социалистического общества. Утопические взгляды 4
1.4 Ответ№2. Возникновение социалистического общества. Взгляды утопических (Сен- Симон, Фурье, Оуэн) и революционных социалистов (Бланки, Бакунин,. Маркс) 4
2.Тестовая часть 7
1.Отличительными особенностями политического устройства утопического государства, согласно воззрениям Т.Мора, являются:
Всеобщая трудовая повинность
Использование рабского труда
Охрана частной собственности
2. Втруде « Город Солнца» Т.Кампанелла исходит из постулата:
Независимости государства от божественного существа
Отсутствия трудовой повинности
Равного распределения производственной продукции
3. Социальный прогресс, по мнению Сен-Симона, осовываеися на :
Духовности и нравственности
Нравственности и законопослушности
Нравственности и развития знаний

Библиографический список 9
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 156387. Контрольная Сопоставьте М.Лютера и Ж Кальвина, тест

Выдержка из похожей работы

…стое искусство манифестировалось как откровенная идеология,
романтическая эстетика соединялась с национальной этикой, идеалистическая
философия — с неортодоксальной теологией и самой непосредственной
публицистикой. Над всем этим главенствовала мечта отыскать «истинную
Церковь».
Немецкая
свобода вероисповедания начиналась Реформацией — обновлением национальной
Церкви и противоборством «достопочтенных предков» с папством и
Римским Престолом; ностальгия по средневековому католическому порядку и
поэтизация католицистского идеала веры означали для романтиков возможность
«исправления» национальной истории…
«Двоемирность»
немецкой жизни романтических энтузиастов из университетской Йены настолько не
удовлетворяла, что они готовы были учинить интеллектуальную революцию, надеясь
на солидарность единомышленников [3]. Литературные манифесты не ограничивались
журнальным эстетством, но затрагивали злободневные проблемы общественного
развития. Лозунг времени звучал радикально: «национальный дух» должен
осуществить себя — через скорейшее самоопределение в культуре и возвращение к
истинным идеалам вселенского христианства.
Фр.Шлегель
объявлял: «Я вижу только знак грядущих времен, и верю, что вещи, ранее не
случавшиеся в делах человеческого рода, будут иметь место в среде нашего
народа…»[9]. Романтический национализм нарекут потом «притязаниями
религии германизма» [10]…