Контрольная Политический портрет Георгия Максимилиановича Маленкова. Учебная работа № 153587

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«Введение 3
1. Юные годы 4
2. Политическая деятельность 5
3. Борьба за власть после смерти Сталина 8
4. Смещение 11
Заключение 14
Библиографический список 15
1. Волкогонов Д.А., Млечин Л.М. 10 вождей. От Ленина до Путина. Эксмо, 2013. – 367 с.
2. Зенькович Н. А. Элита. Самые закрытые люди. Олма-Пресс, 2004. – 418 с.
3. Зенькович Н.А. Вожди и сподвижники. Олма-Пресс, 2004. – 386 с.
4. Медведев Р. Ближний круг Сталина. Эксмо, 2005. – 412 с.
5. Судоплатов П. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930-1950 годы. Олма-Пресс, 1999. – 533 с.
6. Хрущев Н.С. Воспоминания. Кн.1. ИИК «Московские новости», 1999. – 728 с.
7. Григорьева А.Г. Становление государственной политики СССР в 1953-1964 гг. // Теория и практика общественного развития. – 2011. — № 7. – С. 277-280.
8. Куропаткин А.П. Новые направления в идеологической пропаганде СССР после смерти И.В. Сталина // Известия Самарского научного центра РАН. – 2011. — № 3-1. – С. 165-169.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 153587. Контрольная Политический портрет Георгия Максимилиановича Маленкова

Выдержка из похожей работы

…огматического богословия и патрологии в Православной богословской академии в Нью-Йорке. Отец Флоровский принимает активное участие в современном церковном движении.
Из всех русских богословов отец Георгий является наиболее верным православному учению. Он стремится точно придерживаться св. писания и патристической традиции. Он отвергает учение о Боге как о всеединстве: творя мир, Бог творит реальность, отличную от него. Флоровский определенно враждебен софиологии отца Павла Флоренского и отца Сергия Булгакова; он полагает, что литургические тексты и православная иконография не подтверждают их теорий.
Сотворение человека как свободной деятельной личности есть кенозис божественной воли, проистекающий из любви Бога к творению. Душа и тело человека представляют собой две стороны единого живого существа. В результате первородного греха связь между душой и телом становится непрочной; человек становится смертным. Смерть есть не простое отделение души от тела, а смерть человека как такового, так как душа без тела — это призрак. флоровский философ православный религиозный
Победа над смертью была достигнута Христом. Когда в соответствии со своей человеческой природой он умер на кресте, его душа отделилась от тела, но его божественность осталась неотделимой от его души и от его тела, утверждает отец Георгий. Вследствие этого его тело после смерти не подверглось разложению и было и…