Тема: Опыт формирования мировоззрения учащихся начальных классов. Учебная работа № 337049

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Педагогика
Страниц: 40
Год написания: 2019
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1 Теоретические обоснования формирования мировоззрения учащихся начальных классов 6
1.1 Понятие «мировоззрение» и его интерпретация в современной науке 6
1.2 Подходы к формированию мировоззрения учащихся начальных классов 15
Выводы по 1 главе 20
Глава 2 Описание опыта формирования мировоззрения учащихся начальных классов 23
2.1 Сравнительный анализ педагогического опыта 23
2.2 Формы и методы формирования мировоззрения учащихся 29
Вывод по 2 главе 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36
ПРИЛОЖЕНИЕ 40

Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 337049. Тема: Опыт формирования мировоззрения учащихся начальных классов

Выдержка из похожей работы

…

Идейные истоки и предпосылки формирования мировоззрения ал-Фараби

…….ыгравшей в истории
Казахстана такую же роль, как Нил для
Египта, Тигр и Евфрат для Месопотамии.

Фараб,
согласно автору Х в. ал-Мукаддаси, был
большим городом с населением около 70
тыс. душ мужского пола, с соборной
мечетью, цитаделью и базаром. Город был
расположен в Отрарском оазисе, который
вместе с прилегающими к нему районами
был древнейшим центром оседлости,
ирригационного земледелия и городской
цивилизации Казахстана. Как поселение
городского типа Отрар возник в последние
века до нашей эры. О масштабах экономического
и культурного развития оазиса говорят
руины свыше 60 поселений, замков-крепостей
и городов, следы мощной и широко
разветвленной оросительной системы,
относящиеся к различным историческим
периодам от раннего до позднего
средневековья. А. Н. Бернштам отмечал,
что Отрар привлекал к себе внимание
средневековых арабо- и ираноязычных
авторов как важнейший узловой пункт
караванных дорог. Он находился на стыке
различных географических ландшафтов,
занимая выгодную позицию с точки зрения
орошения плодородных земель. А. Н.
Бернштам поэтому видел в Отрарском
оазисе ключ к развязке важнейших вопросов
взаимоотношения кочевой степи и оседлого
населения — далеких предков казахского
народа . В результате переселения
согдийцев, имевших большой опыт в области
земледельческого труда и древних
традиций градостроительства, в Южном
Казахстане сложилась своеобразная
городская цивилизация.

Такова
была родина ал-Фараби.

Руководимый
жаждой знания, ал-Фараби в молодые годы,
когда еще острым и свежим бывает
восприятие мира, отправляется в
путешествие. Многие годы он проводит в
Багдаде — политическом и культурном
центре Халифата. Здесь он основательно
пополняет свои знания, входит в контакт
с видными учеными и благодаря эрудиции,
силе мысли и величию характера довольно
быстро занимает среди них первенствующее
положение. Но у догматически настроенных
богословов возникает личная неприязнь
к нему, смешанная с завистью, а главное
— оппозиция ко всему строю его мыслей,
ориентированному на познание реальных
вещей и поиски достижения счастья в
земной жизни. В конце концов ал-Фараби
был вынужден покинуть этот «город мира».

О
Багдаде и его роли в духовном формировании
ал-Фараби следует сказать особо. Прежде
всего это был центр интенсивной культурной
жизни. Именно в нем пересечение различных
культурных традиций и влияний сказалось
с наибольшей силой. Языческие верова
…