Тема: Опыт формирования мировоззрения учащихся начальных классов. Учебная работа № 337049

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Педагогика
Страниц: 40
Год написания: 2019
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1 Теоретические обоснования формирования мировоззрения учащихся начальных классов 6
1.1 Понятие «мировоззрение» и его интерпретация в современной науке 6
1.2 Подходы к формированию мировоззрения учащихся начальных классов 15
Выводы по 1 главе 20
Глава 2 Описание опыта формирования мировоззрения учащихся начальных классов 23
2.1 Сравнительный анализ педагогического опыта 23
2.2 Формы и методы формирования мировоззрения учащихся 29
Вывод по 2 главе 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36
ПРИЛОЖЕНИЕ 40

Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.



    Учебная работа № 337049. Тема: Опыт формирования мировоззрения учащихся начальных классов

    Выдержка из похожей работы

    Идейные истоки и предпосылки формирования мировоззрения ал-Фараби

    …….ыгравшей в истории
    Казахстана такую же роль, как Нил для
    Египта, Тигр и Евфрат для Месопотамии.

    Фараб,
    согласно автору Х в. ал-Мукаддаси, был
    большим городом с населением около 70
    тыс. душ мужского пола, с соборной
    мечетью, цитаделью и базаром. Город был
    расположен в Отрарском оазисе, который
    вместе с прилегающими к нему районами
    был древнейшим центром оседлости,
    ирригационного земледелия и городской
    цивилизации Казахстана. Как поселение
    городского типа Отрар возник в последние
    века до нашей эры. О масштабах экономического
    и культурного развития оазиса говорят
    руины свыше 60 поселений, замков-крепостей
    и городов, следы мощной и широко
    разветвленной оросительной системы,
    относящиеся к различным историческим
    периодам от раннего до позднего
    средневековья. А. Н. Бернштам отмечал,
    что Отрар привлекал к себе внимание
    средневековых арабо- и ираноязычных
    авторов как важнейший узловой пункт
    караванных дорог. Он находился на стыке
    различных географических ландшафтов,
    занимая выгодную позицию с точки зрения
    орошения плодородных земель. А. Н.
    Бернштам поэтому видел в Отрарском
    оазисе ключ к развязке важнейших вопросов
    взаимоотношения кочевой степи и оседлого
    населения — далеких предков казахского
    народа . В результате переселения
    согдийцев, имевших большой опыт в области
    земледельческого труда и древних
    традиций градостроительства, в Южном
    Казахстане сложилась своеобразная
    городская цивилизация.

    Такова
    была родина ал-Фараби.

    Руководимый
    жаждой знания, ал-Фараби в молодые годы,
    когда еще острым и свежим бывает
    восприятие мира, отправляется в
    путешествие. Многие годы он проводит в
    Багдаде — политическом и культурном
    центре Халифата. Здесь он основательно
    пополняет свои знания, входит в контакт
    с видными учеными и благодаря эрудиции,
    силе мысли и величию характера довольно
    быстро занимает среди них первенствующее
    положение. Но у догматически настроенных
    богословов возникает личная неприязнь
    к нему, смешанная с завистью, а главное
    — оппозиция ко всему строю его мыслей,
    ориентированному на познание реальных
    вещей и поиски достижения счастья в
    земной жизни. В конце концов ал-Фараби
    был вынужден покинуть этот «город мира».

    О
    Багдаде и его роли в духовном формировании
    ал-Фараби следует сказать особо. Прежде
    всего это был центр интенсивной культурной
    жизни. Именно в нем пересечение различных
    культурных традиций и влияний сказалось
    с наибольшей силой. Языческие верова

     

    Читайте также: