Тема: Идеи свободного воспитания в трудах педагогов Западной Европы. Учебная работа № 337073

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Педагогика
Страниц: 33
Год написания: 2016
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. Особенности зарождения идеи свободного воспитания в трудах педагогов Западной Европы 5
§ 1. Историческое развитие идеи свободного воспитания 5
§ 2.Разнообразие подходов к реализации идеи «свободного воспитания» в Западной Европе конца XIX – начала ХХ веков 11
§ 3.Свободное воспитание как педагогическая теория и практика 14
Глава II. Развитие идеи свободного воспитания в трудах педагогов Западной Европы 16
§ 1.Развитие педагогики свободного воспитания в трудах М. Монтессори 16
§ 2.Особенности «вальдорфской педагогики» 19
§ 3.Концепции «свободного воспитания» А. Нейлла 24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
БИБЛИОГРАФИЯ 32Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.



    Учебная работа № 337073. Тема: Идеи свободного воспитания в трудах педагогов Западной Европы

    Выдержка из похожей работы

    Социально-педагогические идеи Древнего мира и средневековья

    …….ь себе. Этикет
    воплощается в соблюдении традиций,
    почитании родителей, старших в семье,
    покорности государю. Кон-эуций рассматривал
    воспитание, нравственное самосовершенствование
    как существенные факторы человеческого
    бытия, непременные условия благополу­чия.
    Идеально воспитанный человек, по
    Конфуцию, должен обладать высокими
    качествами: благородством, стремлением
    к истине, правдивостью, богатой ду­ховной
    культурой.

    Сократ (470-399 гг. до н.э.) рассматривал
    человека как обладателя ра­зумного
    сознания, направленного к добру и истине.
    В центре педагогической деятельности
    Сократ поставил вопрос о роли образования
    в гармонизации от­ношений человека.
    Стремящегося к достижению личного
    счастья, и общества, ;. стремленного к
    справедливости. Путь к достижению этой
    гармонии он видел в совершенствовании
    человека, который реализует свою «добрую
    природу». Сча­стье человека состоит
    в устранении противоречия между личным
    и обществен­ным бытием. По мнению
    Сократа, главная задача состоит не в
    подготовке чело-зека к конкретным видам
    деятельности, направленной на личное
    и обществен­ное благо, а в его
    нравственном развитии, в формировании
    основ добродетель­ного поведения.
    Сам педагогический процесс Сократ
    рассматривал с точки зре­ния организации
    самопознания ученика, помощи ему в
    самостоятельном ду­ховном усилии,
    пробуждении заложенных в нем от рождения
    активности и творческого начала. Он
    считал, что подлинная образованность
    может родиться только из личного
    духовного усилия человека, связанного
    с уже имеющимся у него опытом.

    Демокрит (460-370 гг. до н.э.) в своем учении
    обосновал тезис о необхо­димости
    соотнесения природы человека и воспитания.
    Он считал, что хотя вос­питатель
    формирует и изменяет человека, тем не
    менее его руками действует природа, ибо
    человек является ее частицей — микрокосмом.
    Таким образом, он один из первых
    сформулировал принцип природосообразности.
    Демокрит го­ворил о зависимости
    воспитания от общественных условий.

    Платон (ЛИ-ЪМ гг. до н.э.) воспитание
    считал условием развития чело­века
    от рождения до смерти, выдвигал идеи
    преемственности в воспитании и о
    стандартах в знаниях и умениях и т.д.
    Философ резко различал собственно
    вос­питание и уход за детьми. Воспитанием
    называлась деятельность, направленная
    на пробуждение и развитие у детей
    одухотворенности. Платон выделил
    соци­альную функцию воспитания —
    «сделать совершенным гражданином,
    умеющим справедл

     

    Читайте также: