Реферат Мaяки Вятскoгo прoсвeщeния Апoлинaрия Тeпляшинa. Учебная работа № 134650

Количество страниц учебной работы: 19,5
Содержание:
Маяки Вятского просвещения: Аполлинария Николаевна Тепляшина.
1. Введение
2. А.Н. Тепляшина – символ Вятского просвещения
2. 1. Биография и педагогическая деятельность А.Н. Тепляшиной
2.2 Нравственные и профессиональные качества учительницы
2.3 Воспитанники А.Н. Тепляшиной
3. Заключение

Список использованных источников:
1. Сергеев В.Д. История Вятского края в персоналиях. Вятка (Киров). 2005.
2. Газета учащих и учащихся Вятской православной гимназии во имя преподобного Трифона Вятского «Честное слово» No2 (18) Декабрь 2009 г.
3. Газета «Смена» №1253. Август 1979 г.
4. Домашний архив «Серебряная ложечка» Д. Шеваров.
5. Газета «Кировская правда». Август, декабрь 1940г.
6. Статья А.А. Лиханова «Учитель – высокая духовная ценность».
7. Газета «Сельская новь» №11 (18) Сентябрь 1959 г.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 134650. Реферат Мaяки Вятскoгo прoсвeщeния Апoлинaрия Тeпляшинa

Выдержка из похожей работы

…дства в наиболее развитых странах Европы, в первую очередь, в Англии, создаются условия для промышленного переворота. Данный факт способствовал тому, что в рамках философской мысли эпохи Просвещения нашли свое отражение дальнейшее развитие основополагающих принципов философии Нового времени — наукоцентризма, рациональности. Однако в 18 в. начинает все более остро ощущаться противоречие между новой индустриальной цивилизацией и сохранением ряда пережитков средневековой Европы (остатки феодальных отношений, сохранившиеся в большей или меньшей степени во всех европейских странах, сохранение сословной структуры общества и сословных привилегий, определяющая роль церкви и духовенства в сфере духовной культуры). С точки зрения новой цивилизации, выступавшей от имени разума и науки, указанные пережитки прошлого провозглашались противоречащими разуму. Поэтому главная идея философской мысли эпохи Просвещения — идея переустройства жизни общества на разумных началах. Это переустройство понималось как результат распространения положительных, практически полезных знаний о природе и обществе среди образованных кругов населения. Просветители выступали за распространение знаний, за продуманное воспитание человека, который, как они полагали, по своей природе добр, и его пороки обусловлены пороками общества. Отличая просвещенную элитарную часть общества от непросвещенной (народа), эти мыслители с…