Курсовая Гуманно-личностный подход в образовании. Учебная работа № 136336

Количество страниц учебной работы: 62,61111

Содержание:
Введение 3
Глава 1. Теоретические основы рассмотрения гуманно-личностного подхода в образовании
1. Общие представления о гуманно-личностном подходе в педагогике 5
2. История развития гуманно-личностного подхода в образовании 18
3. Гуманно-личностный подход в образовании в педагогической концепции Ш.А. Амонашвили 32
Глава 2. Эмпирическое изучение основ гуманно-личностного
подхода в образовании
2.1. Организация и методы исследования 44
2.2. Анализ результатов исследования 47
Заключение 55
Литература 58

Введение

XX век обозначил глобальную проблему в мировом общественном сознании, где гуманизм выступает как основной принцип и критерий общественного прогресса.
В национальной доктрине образования Российской Федерации обозначены перспективные цели и конкретные задачи образования, определены такие качества выпускников образовательных учреждений, как нравственность, предприимчивость, готовность оперативно принимать ответственное решение в ситуации выбора, способность к сотрудничеству и взаимопониманию, динамизм и конструктивность мышления, чувство ответственности перед обществом, семьей и собой. Здесь обозначены стратегические намерения и ожидания общества от системы образования. В тактическом, приземленном и практическом аспекте эти задачи реализуются через учебно-воспитательный процесс в школе. На современном этапе развития и активного реформирования отечественного образования проблема гуманизации становится явной доминантой педагогического процесса. Все эти аспекты определяют социальную значимость изучаемой нами проблемы.
Гуманистические традиции в отечественной педагогике заложили и развивали такие отечественные ученые как: К.Д.Ушинский, В.И.Водовозов, П.Ф.Каптерев П.Ф.Лесгафт, В.А.Сухомлинского, Ш.А.Амонашвили, Е.Н.Ильина, И.П.Волкова, Л Н.Толстой, К Н.Вентцель и др.
Сегодня проблемами гуманно-личностного образования и воспитания занимаются Ш.А. Амонашвили, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов и другие исследователи. Научная значимость данной работы объясняется общим рассмотрением представлений о гуманно-личностном образовании в трудах этих и других ученых.
Практическая значимость работы объясняется необходимостью и востребованностью использования гуманно-личностных представлений в образовании в практике педагогической деятельности.
Цель исследования – рассмотрение гуманно-личностного подхода в образовании.
Объект исследования – гуманно-личностный подход в образовании.
Предмет исследования – влияние гуманно-личностной позиции педагога в процессе обучения на школьную мотивацию ребенка начальной школы.
Гипотеза исследования — гуманно-личностная позиция педагога в образовании (выраженная в демократическом стиле общения с детьми) влияет на мотивацию обучения ребенка в школе.
Задачи исследования:
1. Дать общее представление о гуманно-личностном подходе в педагогике.
2. Рассмотреть историю развития гуманно-личностного подхода в образовании.
3. Изучить гуманно-личностный подход в образовании в педагогической концепции Ш.А. Амонашвили.
4. Изучить влияние гуманно-личностной позиции педагога в образовании на мотивацию обучения школьников в возрасте 7-11 лет.

Стоимость данной учебной работы: 1755 руб.

 

Учебная работа № 136336. Курсовая Гуманно-личностный подход в образовании

Выдержка из похожей работы

…тва.
Выше уже отмечалось, что люди далеко не сразу
научились выделять себя и созданный ими мир из окружающей природы, понимать
огромное качественное различие между ними. Из книг о «дикарях» мы знаем, что
они очеловечивали природу, приписывая живым и даже неодушевленным явлениям
способность думать, желать и действовать так, как это делают люди.
Исходной формой такого антропоморфного восприятия мира
являлся тотемизм — система верований и обрядов, связанных с представлениями о
кровном родстве человека с разнообразными силами и явлениями природы. Себя и
своих близких «дикари» считали сородичами животных и растений, заставляя ученых
ломать голову над тем, «как может взрослый человек всерьез верить и утверждать,
что лягушка, пчела или попугай — его родственник, его брат, его отец?»1.
Отвечая на этот вопрос, этнографы всегда отмечали
органическую связь первичного человеческого коллектива с территорией обитания,
ее животным и растительным миром, которая осознавалась и переживалась как
интимная кровнородственная связь. Не удивительно, что тотемистские
представления зародились у людей, которые жили не в домах, а в пещерах,
одевались не в ткани, а в шкуры, питались найденным в лесу, а не выращенным
собственными руками.
Еще не способные самостоятельно создавать необходимые
условия жизни, люди присваивали созданное или подаренное им природой,
воспринимая ее как подобное…