Диплом Педагогическое просвещение родителей дошкольников. Учебная работа № 139998

Количество страниц учебной работы: 74
Содержание:
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Глава I. Актуальность проблемы взаимодействия семьи и дошкольных образо-вательных учреждений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Глава II. Теоретические основы педагогического просвещения родителей до-школьников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Организация взаимодействия семьи и ДОУ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Дифференцированный подход к работе с родителями. . . . . . . . . . . . .
2.3. Направления работы воспитателей и социальных педагогов дошкольных учреждений с родителями. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. Формы и методы работы с родителями: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Глава III. Из опыта работы по педагогическому просвещению родителей детей. .
3.1.Из опыта работы ДОУ . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Работа с семьями детей-инвалидов (из опыта работы ДОУ)
3.3. Работа с многодетными семьями в рамках в рамках эксперимента «Дошко-льное учреждение – открытая социально-педагогическая система»
3.4. Анализ опытно-экспериментальных исследований по дифференциации форм работы с родителями. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Список литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Стоимость данной учебной работы: 2925 руб.

 

Учебная работа № 139998. Диплом Педагогическое просвещение родителей дошкольников

Выдержка из похожей работы

…и общественно-политической мысли и общественного движения.
При
всём разнообразии мнений большинство мыслителей сходились в его оценке как
передово­го, новаторского явления. Например, Иммануил Кант понимал Просвещение
как попытку исполь­зовать разум в интересах морального и интел­лектуального
раскрепощения личности, а Фрид­рих Энгельс усматривал в нём идеологическую
подготовку буржуазных революций.
Среди
представителей Просвещения встреча­лись материалисты и идеалисты, сторонники
рационализма (признававшие разум основой позна­ния и поведения людей),
сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного про­видения
(уповавшие на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс
человечества, дру­гая — рассматривала историю как общественный регресс.
Тираноборческие мотивы в творчестве просветителей не мешали большинству из них
оставаться противниками насилия и революций. Их индивидуализм поразительным
образом ужи­вался с коллективистскими идеями, выдвинуты­ми некоторыми
провозвестниками коммунизма.
Как
течение общественной мысли Просвеще­ние несомненно представляло собой некое
един­ство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях
и предпочтениях. Речь идет прежде всего о целях и идеалах Про­свещения, таких,
как свобода, благосостояние, счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость, а
также о знаменитом вольнодумстве…