Диплом Генезис домашнего воспитания в России как историко-педагогическая проблема. Учебная работа № 135590

Количество страниц учебной работы: 26,2

Содержание:
«1. Основные этапы становления и развития
домашнего воспитания в России……………………………………… 3-8

2. Основные типы домашних воспитателей и учителей в России……… 9-11

3. Особенности организации домашнего воспитания и обучения
в семьях различных сословий (дворянство, купечество,
мещанство, интеллигенция)…………………………………………….. 12-16

4. Проблема взаимоотношений между домашними наставниками
и их воспитанниками (по материалам художественной
и мемуарной литературы)………………………………………………. 17-21

5. Представить конспект «Домостроя»………………………………….. 21-23

Выводы…………………………………………………………………….. 24-25

Список литературы……………………………………………………….. 26

»

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

Учебная работа № 135590. Диплом Генезис домашнего воспитания в России как историко-педагогическая проблема

Выдержка из похожей работы

…едованию следующего вопроса: какое сознание следует понимать как
объект эволюции? Сознание человека? Но которого? Всех? Или бога? И как
соотносятся их взаимные стремления к самосохранению, имеющие собственные
интересы, ведь ограничение таких интересов – есть отказ в праве быть по
определению объектом (авангардом) эволюции.
Общим
мотивом при написании очерка было желание показать наш Мир как цельное,
логическое, а не эклектичное явление, что примирило бы как
естественно-логическое, рациональное или «научное» мировоззрение,
демонстрирующее на примере современного общества несомненные, достойные
уважения достижения, так и сверхъестественное, религиозное мировоззрение,
тысячелетиями надо полагать не случайно владевшее умами человечества и, следовательно,
сформировавшее их в не меньшей степени, чем рациональное. Сугубо рациональный
подход очевидно плодотворен и эволюционен, но по отношению к психике человека
ограничен и не всеобщ. Теологическая концепция более соответствует сущности
общей психики индивида, но страдает непониманием и неприятием его рациональной
деятельности. Так становится возможным понимание, что за ними — нечто Высшее,
что они – лишь две его, видимые нам, противоположные стороны. Понимая под
Высшим объект эволюции нашего Мира, мы снова приходим к вопросу: так что же
является подлинным историческим объектом эволюции?
I. Эволюционные истоки и сущн…