Феномен творчества. Реферат по культуралогии. Фрагменты работы: Как известно, феномен творчества развернуто исследован рус-
ским философом Н.А. Бердяевым в книге «Философия творчест-
ва». Он отмечает, что в Евангелии нет ни одного слова о творче-
стве. Если бы пути творчества были оправданы и указаны в Свя-
щенном писании, то творчество было бы послушанием, т.е. не
было бы творчеством. Тайна творчества сокровенна. «И Бог
ждет от человека антропологического откровения творчества,
сокрыв от человека во имя богоподобной свободы его пути
творчества и оправдание творчества» (Бердяев Н.А. Философия
творчества, культуры и искусства. М., 1994, с. 112).
В творчестве сам человек раскрывает в себе образ и подобие
Божье, обнаруживает вложенную в него божественную мощь.
По словам Н.А. Бердяева, идея Творца о человеке головокру-
жительно высока и прекрасна. Так высока и прекрасна боже-
ственная идея человека, что творческая свобода, свободная
мощь открывать себя в творчестве заложена в человеке, как
печать его богоподобия .
Творческая тайна сокрывается от человека и открывается чело-
веком. Творческие порывы сопровождают всю историю чело-
века. Он совершенно свободен в откровении своего творчест-
ва. Мы стоим перед неизбежностью оправдать себя творчест-
вом, а не оправдать свое творчество.
С этих позиций Н.А. Бердяев критикует современную ему науку
о познании — гносеологию. По его мнению, критическая гко- .
сеология обостряет кризис культуры и творчества, обнажает
антагонизм между культурой и творчеством. Критическая гно-
сеология обосновывает и оправдывает все виды творчества
дифференцированной культуры, но этим не раскрывает, а за-
крывает творческую природу человека. Творческий акт оказы-
вается изъятым из первичного бытия и переносится во вторич-
ную сферу сознания… Творчество обращено к иной стороне
двойственной природы человека и из иной стороны рождается.
По мысли Н.А. Бердяева, от творчества нельзя ждать прироста,
восхождения бытия, откровения человека. Творчество в немец-
кой философии оказывается не раскрытием природы человека,
а прикрытием ее (там же, с. 127).
Н.А. Бердяев считал, что творчество болезненно и трагично в су-
ществе своем. Цель творческого порыва — достижение иной
жизни, иного мира, восхождение в бытии, Во всяком творче-
ском акте есть абсолютная прибыль, прирост. Тварность бытия,
совершающийся в нем прирост, достигнутая прибыль без вся-
кой убыли говорят о творящем и его творчестве. Творчество
в мире возможно лишь потому, что мы обладаем такой способ-
ностью. Человек обязан обогатить саму божественную жизнь.
Творческий акт присущ лишь лицу как свободной и самостоя-
тельной мощи. Творчество человека подобно творчеству Бога,
не равно, не тождественно, но подобно. Человек не есть абсо-
лютное и потому не может обладать абсолютной мощью. В сво-
ем творчестве он связан с другими людьми и всем миром су-
ществ, но он не всесилен. Познание творческой эпохи — ак-
тивное, не пассивное, оно предполагает творческое усилие.
Творческие порывы человека являются симптомом нарождения
нового бытия и нового познания. … Скачать весь реферат: СКАЧАТЬ ТУТ
|